Mexique Ancien - Ancient Mexico - México Antiguo

Raíces 39

2012-02-10T04:58:00.000+01:00

Dans ce numéro de Raíces, nous sommes revenus sur le cas épineux des concerts illégaux organisés par le gouvernement yucatèque sur le site de Chichen Itza. En compagnie d'Alfredo Barrera Rubio, archéologue et ancien délégué du Centre INAH Yucatán, nous avons essayé d'expliquer les tenants et les aboutissants de cette politique touristique de masse qui fragilise autant les vestiges de ce site maya que les communautés qui n'en tirent que faiblement partie.

L'entretien que nous vous proposons a été enregistré le 2 février 2012 dans les studios de Radio UdeM avec Sergio Becerra aux manettes. Il est disponible en mp3 sur le site Soundcloud et sur Divshare. Vous êtes libres de le télécharger et le partager sous sa forme originale uniquement.

Raíces 39-04022012 by Mexique Ancien

Pour terminer cette note, nous vous recommandons de consulter les liens en annexe pour en savoir plus sur les expositions et cours auxquels vous pouvez assister.

Diplomado en Teoria e historia de las religiones, Facultad de Filosofía y Letras, UNAM : http://www.filologicas.unam.mx/dreligiones2012.html .
Seminario de historia e lengua nahuatl : http://www.filologicas.unam.mx/ .

Ciclo de conferencias por el XXXIV aniversario del hallazgo de Coyolxauhqui

2012-02-08T19:00:00.000+01:00

Voici le contenu du prochain cycle de conférences pour le trente-quatrième anniversaire de la découverte du monolithe de Coyolxauhqui. Le Musée du Grand Temple mettra à la disposition du public l'auditorium Eduardo Matos Moctezuma (150 places environ) pour assister à quatre conférences tous les samedis à 10h du 11 février au 3 mars.11 février Representaciones de guerra, sacrificio y muerte al pie del Templo MayorRaúl Barrera RodríguezLorena Vázquez VallinRocío Morales Sánchez18 févrierMitos y verdades en la historia mexicaEduardo Matos Moctezuma25 févrierHallazgos recientes en la séptima temporada del Proyecto Templo MayorAmaranta ArgüellesAlejandra Aguirre Molina3 marsEl corazón del hogar. La educación femenina entre los mexicasMiguel Pastrana FloresPour plus d'informations, consultez la page internet du Templo Mayor ou téléphonez au 4040-5600 ext. 412930 pour réserver votre place. L'entrée est gratuite.

Trois urnes funéraires retrouvées à Navolato, Sinaloa

2012-02-08T17:00:00.000+01:00

La culture aztatlan n'est pas une des plus connues du Mexique. Elle s'est développée sur un territoire compris entre les états actuels du Jalisco, du Nayarit, du Colima et du Sinaloa, entre 850 et 1200 de notre ère. Se nourrissant de proies chassées ou pêchées, ses représentants étaient aussi agriculteurs et nous ont légué des témoignages archéologiques de leurs coutumes funéraires.

Une équipe d'archéologues de l'INAH Sinaloa dirigée par les archéologues José Alberto Duran Iniestra et Heredia Zavala a effectué une série de fouilles sur le site de Navolato et ont pu apporter pour la première fois des indices permettant de comprendre mieux le rapport que cette culture entretenait avec la mort dans cette partie du Sinaloa.

Les céramiques habituellement élaborées par ce groupe culturel sont fines à bords rouges ou oranges peints jusqu'à mi-hauteur. Dans le cas présent elles mesurent 60 cm de diamètre pour 70 cm de hauteur. Leur localisation est également révélatrice de leur origine : dans des cas précédents, elles avaient été retrouvées sur des collines attenantes à un cours d'eau. Ce fut notamment le cas de Mocorito, Guasave y Concordia qui sont construites à côté des rivères Mocorito, Petatlán y Presidio. Elles gisaient entre 30 et 70 cm sous le niveau du sol actuel. Elles étaient séparées d'un mètre et recouvertes par de petits morceaux d'argile qui servirent de remplissage.

Seule une des trois urnes comptait encore avec ses ossements à l'intérieur de l'urne. Dans le cas des deux autres, ils étaient dispersés aux alentours et semblent avoir été fracturés. D'autre part leur consistance légèrement dure semble indiquer un traitement post mortem spécial : les os auraient été bouillis préalablement à leur mise en place dans l'urne.

Pour l'heure, les archéologues ignorent encore combien d'individus ont été déposés dans chaque urne. Des analyses ostéologiques sont en cours afin de résoudre cette interrogation et chercheront aussi à établir les causes des décès mais pour établir certains patrons génétiques et médicaux.

Les urnes étaient aussi accompagnées de plusieurs offrandes, probablement propitiatoires. Elles étaient composées de fragments de céramique polychrome, des vaisselles noires tripodes incomplètes. Certains présentent des décorations animales et des plumes. Quatre coquillages marins portant des traces d'exposition au feu semblent indiquer une utilisation lors d'un rituel funéraire.

Un autre petit récipient incisé de deux étoiles, une petite tête et une figurine de céramique rouge et deux représentations de canidés font également partie de cet ensemble mortuaire. La présence de ces derniers indique que la culture aztatlan avait une perception identique du chien à celle d'autres peuples mésoaméricains.

Un bulletin de l'INAH est disponible sur son site officiel. Une série de clichés est également visible sous forme d'un diaporama.

Raíces 38

2012-02-06T19:07:00.000+01:00

Dans ce numéro de Raíces, j'ai eu la chance de recevoir le Dr Carlos González González, archéologue et directeur du Museo del Templo Mayor. Pour son doctorat, Carlos González s'est intéressé de très près au dieu Xipe Tótec. Cette recherche vient d'être publiée en coédition par le Fondo de Cultura Económica et l'INAH.

Photo : INAH, disponible le 05/02/2012 sur

http://goo.gl/Ojc3y .

Xipe Tótec n'est peut-être pas la divinité la plus connue du panthéon mexica. Il semble avoir existé dans le centre du Mexique dès l'Epiclassique. L'Allemand Eduard Seler fut l'un des pionniers des études sur Xipe Tótec.

Le programme a été enregistré le 26 janvier et diffusé le 28 janvier dernier sur Radio UdeM. Il a été mixé par Sergio Becerra. Il est disponible sur Soundcloud et Divshare.

Raíces 38 - 28012012 by Mexique Ancien

Nous vous recommandons de compléter cette écoute avec la lecture de certaines références disponibles sur Internet.

Broda de Casas, Johanna 1970. "Tlacaxipeualiztli: a Reconstruction of an Aztec Calendar Festival from 16th Century Sources". In Revista Española de Antropología Americana, vol. 5, p. 197-223. Madrid: Universidad de Madrid. Disponible en pdf el 26/01/2012 en http://www.ucm.es/BUCM/revistas/ghi/05566533/articulos/REAA7070110197A.PDF.

González González, Carlos J.
2004. "Algunas ideas sobre la presencia del zapote en el culto a Xipe Tótec". In Estudios Mesoamericanos núm. 6, enero-diciembre, Programa de Maestría y Doctorado en Estudios Mesoamericanos, , México: Facultad de Filosofía y Letras, UNAM.
2005. "Ubicación e importancia de Xipe Tótec en la parcialidad tenochca de Moyotlan". In Estudios de Cultura Náhuatl, vol.36, p. 47-65. México : Instituto de Investigaciones Históricas-UNAM. Disponible en pdf el 26/01/2012 en http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/revistas/nahuatl/pdf/ecn36/728.pdf

Graulich, Michel. 1982. "Tlacaxipehualiztli ou la fête de la moisson et de la guerre". In Revista Española de Antropología Americana, vol. 12, p. 215-254. Madrid: Universidad de Madrid. Disponible en pdf el 26/01/2012 en http://www.ucm.es/BUCM/revistas/ghi/05566533/articulos/REAA8282110215A.PDF .

Vié-Wohrer, Anne-Marie 2008. "Hypothèses sur l’origine et la diffusion du complexe rituel du tlacaxipehualiztli": In Journal de la société des américanistes [En ligne] , 94-2 | 2008 , mis en ligne le 05 janvier 2013, Consulté le 26 janvier 2012. URL : http://jsa.revues.org/index10602.html .

Pensez également à consulter et participer à cet événement si vous êtes à Mexico:

"Ciclo de conferencias por el XXXIV aniversario del hallazgo de Coyolxauhqui", Museo del Templo Mayor : http://www.gobiernodigital.inah.gob.mx/mener/index.php?id=32

Exposition "Les masques de jade mayas"

2012-02-05T18:18:00.002+01:00

Erik Le Bras est un de nos lecteurs et suiveurs assidus sur les réseaux sociaux. Il a aimablement accepté de rédiger une chronique suite à sa visite de l'exposition "Les masques de jade mayas", actuellement à la Pinacothèque de Paris. Nous le remercions pour sa participation qui, espérons-le, ne sera pas la dernière.

J’ai vu pour vous « Les masques de jade mayas » à la Pinacothèque de Paris (jusqu’au 10 juin 2012 - 28 place de la Madeleine). Voici mon compte-rendu.

Un événement culturel consacré aux masques de jade ?

Autant vous prévenir tout de suite, l’intitulé de l’exposition est une accroche commerciale sans grand rapport avec son contenu. Les 14 thèmes qui jalonnent le parcours sont particulièrement éloquents :

L’Univers maya de la période classique
L’Image dans la plastique maya classique, conception d’un processus de transformationL’Essence des objets
L’Art des mosaïques dans les masques funéraires de pierre verte
Le Souverain comme centre de l’universPalenque
Le mobilier funéraire, expression du cosmos dans l’univers temporel des mayasReconstitution du mobilier funéraire de Pakal
Calakmul
Offrande funéraire de la structure VII de Calakmul
Offrande funéraire de la structure III de Calakmul
Oxkintok
Dzibanché
La Déformation céphalique, une constante dans les représentations faciales

Un titre axé sur le mobilier funéraire de l’élite maya – 7 thèmes sont dédiés à ce sujet (7 à 13) - aurait été nettement plus approprié…

Quid des masques de jade ?

Les pièces en question ne sont que 9 et ne bénéficient d’aucune présentation particulière visant à les distinguer des autres œuvres. Même si il n’y a pas de quoi en faire tout un battage publicitaire, les masques valent vraiment le coup d’être vus…

Mais que voit-on dans l’exposition ?

Sur la centaine d’objets de l’époque classique montrés au public, les céramiques (monochromes et polychromes) et les sculptures en pierre et/ou stuc (stèles, éléments d’architecture…) sont les plus nombreuses. On retiendra plus particulièrement le mobilier funéraire plus ou moins complet de sépultures découvertes à Palenque, Calakmul, Oxkintok et Dzibanché. La reconstitution en image de plusieurs d’entre elles, permet au visiteur de replacer in situ les pièces visibles dans les vitrines.

Pakal & pacotilles

L’un des temps forts de l’exposition est sans conteste la salle consacrée à la tombe de Pakal. On y découvre une silhouette humaine dessinée sur un plan horizontal, laquelle est agrémentée de l’importante parure funéraire en jade du souverain défunt : masque, colliers, ornements d’oreilles, ceinture ornée de petits masques, bagues, diadème, bracelets… Ne vous y méprenez pas, cette reconstitution plutôt réussie n’est composée que de fac-similés : en effet, ce trésor archéologique ne peut sortir du musée National d’Anthropologie et d’Histoire de Mexico. Le sentiment de déception est d’autant plus accentué à la vue des mauvaises copies des deux fameuses têtes en stuc et en calcaire de la crypte de la Pyramide des Inscriptions de Palenque. Pour une approche didactique, c’est complètement raté…

Admirez mais ne lisez pas !

La grande qualité des pièces exposées est quelque peu gâchée par le contenu des cartels et des panneaux d’explication tant ils sont truffés d’informations dépassées, erronées, douteuses ou sans aucun rapport avec l’objet concerné. Ne laissez pas les textes pervertir les œuvres.

N’achetez pas mais lisez plutôt…

Que dire du catalogue d’exposition si ce n’est qu’il est cher (49 euros – catalogue d’une exposition lambda coûte généralement autour de 40 euros) et que son contenu n’a aucun intérêt scientifique. On conseillera toutefois le hors série n°481 de Connaissance des Arts (8 euros seulement).

Pour avoir une idée des pièces exposées, vous pouvez regarder ce reportage de BFMTV disponible sur Youtube.

Le Figaro Magazine s'est intéressé également à cette exposition en publiant sur Youtube cet entretien avec le directeur de la Pinacothèque de Paris.

Et vous, chers lecteurs, qu'en avez-vous pensé ?

Exposition Arqueología del nuevo milenio en Chiapas

2012-01-31T13:00:00.000+01:00

Les comptes-rendus d'expositions se mutliplient sur notre carnet ces derniers temps. La dernière en date est visible au Museo Regional de Chiapas, à Tuxtla Gutiérrez, capitale de l'état chiapanèque.

Intitulée Arqueología del nuevo milenio en Chiapas, cette exposition est l'occasion de voir pour la première fois les résultats concrets des fouilles conjointes de l'INAH (avec Emiliano Gallaga) et de la New World Foundation (avec Lynneth Lowe et Bruce Bachand) sure le site mixe-zoque de Chiapa de Corzo. Si votre mémoire flanche, vous pouvez toujours vérifier les différentes notes que nous avons rédigé en en mai 2010 et en avril 2011. On pourra donc voir quelques éléments formant les ornements funéraires de ce dirigeant ayant vécu entre 1500 et 700 avant notre ère.

Mais plus que Chiapa de Corzo c'est l'ensemble des zones fouillées dans les années 2000 qui est mise en valeur par l'INAH. Plus de 100 pièces originaires de différentes zones archéologiques chiapanèques sont présentées. On pourra voir ainsi une scultpure (89 cm de long pour 28 cm de haut) d'une tête d'aigle, retrouvée sur le site zoque d'Iglesia Vieja, près de Tonala. Il y a aussi ce miroir en hématite et cette tête de figurine, datés du Préclassique moyen (entre 800 et 600 avant Jésus Christ) : ils ont été mis au jour à Cantón Corralito et semblent indiquer une influence olmèque dans leur élaboration.

D'autre part une stèle retrouvée à Lagartero en 2011 attirera l'attention du visiteur : mesurant pas moins de 2 m de hauteur, elle est sculptée en bas-refief et représente un guerrier en piétinant un autre. La place principale de Lagartero, site du Classique tardif, est encadrée de 4 pyramides. Il comporte un terrain de jeu de balle.

L'exposition est partagée en 4 modules géographiques. Le premier se concentre sur les sites de Xoconusco et de la côte du Chiapas. Le second est une présentation de plusieurs sites épiclassiques et postclassiques comme Lagartero et Tenam Puente. Le troisième module revient sur la vallée du fleuve Grijalva et le site de Las cuevas del río La Venta et Chiapa de Corzo. Un dernier espace revient sur la vallée de l'Usumacinta et les sites Plan de Ayutla, Palenque et Bonampak.

Si vous avez donc prévu un détour au Chiapas, une visite au Museo Regional de Chiapas s'avère incontournable.

Raíces 37

2012-01-30T06:24:00.000+01:00

Revenons sur le trente-septième programme de Raíces, programme d'anthropologie, diffusé sur Radio UdeM. Dans ce numéro nous revenons sur l'exposition Comer y ser, proposée au Museo de Historia Mexicana depuis le 23 novembre dernier.

L'historienne Gabriela Sanchez et sa collègue Guadalupe Piedra sont donc venues les tenants et aboutissants de cette exposition. Le programme a été enregistré le 19 janvier avec Oscar aux manettes.

Le fichier mp3 est disponible au téléchargement sur Soundcloud et sur Divshare.

Raíces 37 - 21022011 by Mexique Ancien

Vous pourrez profiter prochainement d'une note plus complète sur cette exposition, incluant des références bibliographiques et un diaporama des pièces présentées dans la salle d'expositions temporaires.

Références bibliographiques complémentaires :
González Torres, Yolotl. 2009. "Notas sobre el maíz entre los indígenas mesoamericanos antiguos y modernos". In Dimensión antropológica, vol. 41.
Neurath, Johannes. 2008. Por los caminos del maiz. Mito y ritual en la periferia septentrional de Mesoamérica. Serie Historia y Antropología, México, FCE-CONACULTA.
Echeverría, María Esther & Luz Elena Arroyo (coords.). 2000. Recetario del maíz. Cocina Indígena y Popular, 10, México : CONACULTA-Culturas populares. González de la Vara, Fernán. 1996. La cocina mexicana a través de los siglos. Tomó II. Época prehispánica. México : Editorial Clio.

Ouverture d'un nouveau musée de site

2012-01-29T06:52:00.001+01:00

Suite aux différentes campagnes de fouilles effectuées sous le Centre culturel d'Espagne, un nouveau musée de site vient d'être présenté au public. Il n'y a pas eu d'inauguration officielle dans la mesure où le nouveau président du conseil espagnol vient d'être élu et n'a pas encore programmé de visite au Mexique.

Pourtant le Dr Carlos González González, directeur du Musée du Grand Temple récemment invité dans Raíces, et Raùl Barrera, archéologue chargé du PAU (Programa de Arqueología Urbana) ont accompagné Ana Tomé Díaz, directrice du Centre Culture d'Espagne à Mexico.

Lors de fouilles de sauvetage entreprises par la PAU avant la construction d'un stationnement souterrain sous le Centre culturel d'Espagne, Raúl Barrera et son équipe ont mis la main sur ce qui était le calmecac, cette école présentée par les sources coloniales comme une école de prêtrise réservée aux élites de la cité.

Pour en savoir plus sur le calmecac de TEnochtitlan, nous vous conseillons de relire cette note rédigée il y a près de deux ans. Nous vous expliquions la nature et l'importance sociale et religieuse de cette structure.

Voici une présentation en chiffres de ce nouveau musée :

1 grand escalier de la phase VII du Grand Temple (celle correspondant à l'arrivée des Espagnols) ;
1 escalier en bois de l'époque coloniale ;
un
2 grandes almenas ou décorations des toits du calmecac en forme de coquillage coupé dans le sens de la longueur ;
2, 88 m de hauteur pour chaque almena en terre cuite.
3 phases de constructions entre les règnes d'Ahuizotl et de Moctezuma entre 1486 et 1519 ;
3 années de campagnes de fouilles entre 2006 et 2008 ;
3 ouvrages de ferronnerie de l'époque coloniale
4 bases de colonne de l'époque coloniale ;
19 m de long et 8 m de large pour les mesures du tronçon du calmecac fouillé par le PAU ;
20 vitrines où sont exposés...
... 88 objets récupérés lors des fouilles et appartenant à différentes époques (45 préhispaniques, 22 coloniales et 23 du XXe siècle) ;
734 m² de surface pour l'exposition permanente ;

Le musée propose une muséographie interactive où sont présentées les fouilles, une anastylose du monument et son processus de restauration.

Vous pourrez plus d'informations en lisant cette note publiée sur le site de l'INAH. Elle est accompagnée d'un diaporama et d'une vidéo disponible sur Youtube.

La revue Arqueología Mexicana avait présenté les avancées de ces fouilles dans un article intitulé ".

Le musée du site du calmecac est ouvert du mardi au samedi de 11h à 17h et le dimanche de 11h à 15h. L'accès se fait sur réservation par téléphone (55211925 depuis le DF) ou courriel (visitas[at]ccemx.org).

Enterrements et classes sociales à Teotihuacan

2012-01-26T09:35:00.001+01:00

L'INAH propose une note résumant les fouilles menées par Gonzalo Morales Hernández et son équipe en périphérie de Teotihuacan. En fait l'archéologue mexicain avait présenté des résultats intéresssants lors de la dernière Table ronde de Teotihuacan en septembre dernier. Les archéologues ont notamment travaillé sur cinq structures situées à deux kilomètres au sud de la Ciudadela (actuellement en fouilles).

Dûment catalogués et carthographiés par René Millon dans les années 1970, ces édicules sont situés actuellement dans les hameaux de San Francisco Mazapa, Santa María Coatlán, San Sebastián Xolalpan y San Lorenzo Tlamimilolpa, tous appartenant à la commune de Teotihuacan de Arista. Nommés structures 10, 8, 2, 21 y 6Sa, ils servaient apparemment de logements et recouvraient au moins les restes de trente individus. Le mobilier funéraire relevé fait état de deux mille objets lithiques et trente et un mille fragments de céramiques !

C'est la structure 8 qui contenait le plus grand nombre d'enterrements. Au total ce sont les restes de 15 femmes, enfants et nouveaux-nés qui ont retrouvés. Des objets cérémoniels les accompagnant, à l'instar de ce vase incisé et originaire de la côte du Golfe. Pour être plus précis, la structure 8 est formée de cinq pièces, trois cours, un portique, deux systèmes de canalisations et un mur d'enceinte. Des traces de peinture rouge ont été mises au jour sur certaines sols stuqués. Enfin de petits trous faisaient office de dispensaires d'eau.

La structure 10 comptait un enterrement formé de quatre dépôts funéraires : des vaisselles et des figurines en céramique, des bois de cerf, et une aiguille en os animal sont les éléments les plus notables qui accompagnait le défunt. Un autre enterrement multiple était constitué d'une femme d'environ 30 à 35 ans, de quatre enfants dont l'âge oscille entre 4 et 10 ans et des restes incomplets d'un nouveau-né. Ils présentent des déformations crâniennes et d'importants problèmes dentaires. L'unité habitationnelle comportait trois pièces, deux cours, des couloirs en basalte recouvert de boue et partiellement stuqué, et un autel placé au centre d'une place.

Sous la structure 21, les fouilles ont révélé les restes d'un nouveau-né d'un an environ. Les restes d'un encensoir volontairement brisé gisaient à ses pieds. Il est datée de la phase Xolalpan, soit entre 350 et 550 de notre ère.

En ce qui concerne les structures 2 et 6Sa, les données sont encore minces, dans la mesure où les 13 enterrements fouillés sont encore analysés. Les seuls détails qui ont été communiqués par Morales Hernández concerne l'architecture des deux ensembles.

Pour en savoir plus, vous pouvez consulter le bulletin de l'INAH en espagnol.

Campagne de restauration de peintures rupestres au Chihuahua

2012-01-25T07:30:00.001+01:00

Alors que l'état de Chihuahua connaît une sécheresse inconnue depuis plus de 70 ans et voit ses populations amérindiennes durement frappées par la famine, l'INAH nous annonce une importante campagne de restauration de peintures, oeuvres des différentes populations qui se sont succédé dans la Cueva de las Monas, au nord de la ville de Chihuahua.

Les restaurateurs traiteront douze ensembles de peintures tarahumaras et apaches elaborées sur les parois de cette caverne entre 500 de notre ère et l'histoire moderne. Ils tâcheront de nettoyer les champignons et les excréments d'hirondelles qui se sont accumulés et ont endommagé les pigments des peintures.

Certaines images ont des éléments iconographiques qui renvoient directement à l'usage rituel du peyote, ce cactacé aux propriétés hallucinogènes.

Pour en savoir plus sur le sujet, vous pouvez toujours lire la note rédigée sur le site officiel de l'INAH, consulter le diaporama et regarder la vidéo mise à la disposition du public sur Youtube et que nous avons intégrée à notre note du jour, sachant que la SOPA nous tomberait dessus si elle était appliquée.

Raíces 36

2012-01-23T03:15:00.000+01:00

Dans notre trente-sixième épisode de Raíces diffusé le 15 janvier dernier, nous avons pu nous avoir un entretien avec le Dr Alfredo Barrera Rubio, ancien directeur du Centro INAH-Yucatan, professeur et chercheur à l'Universidad Autonóma De Yucatán.

Comme tout bon archéologue, le Dr Barrera est très intéressé par l'histoire de sa discipline mais aussi celle de son état. Il s'est donc naturellement rapproché de la figure du Frère Estanislao Carrillo, considéré comme le premier archéologue yucatèque.

Pour ce programme, notre ingénieur du son fut Nicolas Chapa. L'ensemble a été mixé par Sergio Becerra. Vous pouvez retrouver nos programmes précédents sur Divshare et Soundcloud.

Raíces 36 -140112 by Mexique Ancien

Si vous souhaitez vous procurez le livre d'Alfredo Barrera Rubio, consultez la page internet de la Biblioteca Básica de Yucatan. Le Dr Barrera Rubio dispose également d'un compte Facebook.

Pueden también consultar las páginas siguientes.

Barrera Rubio, Alfredo. 1978. "Settlement Patterns in Uxmal Area, Yucatan, Mexico". Presentado durante el 43rd Annual Meeting of the Society for American Archaeology, Tucson, Arizona . Disponible el 6/01/2012 sur : http://www.iai.spk-berlin.de/fileadmin/dokumentenbibliothek/Indiana/Indiana_10/IND_10_Rubio.pdf . In Indiana.

Barrera Rubio, Alfredo. 1987. "Los relieves de San Diego: Nuevas perspectivas". In Boletín de la Escuela de Ciencias Antropológicas de la Universidad de Yucatán 83:3-18. Merida.

Barrera Rubio, Alfredo y K. Taube. 1978 . "Mural Paintings of the Puuc Region in Yucatán". Presentado originalmente en the Third Palenque Round Table, June 11-18, 1978. Publicado in 1980 in Third Palenque Round Table, 1978, Part 2, edited by Merle Greene Robertson. Disponible el 6/01/2012 en http://www.mesoweb.com/pari/publications/RT05/Barrera-1980.html.

Un four zapotèque retrouvé à Aztompa, Oaxaca

2012-01-20T06:52:00.003+01:00

Une équipe d'archéologues de l'INAH dirigée par Jaime Vera explore ce petit site, satellite de Monte Alban, depuis 5 ans. Occupant une surface de 4 kilomètres carrés, Atzompa est composé 40 structures. 15 ont d'ores et déjà été libérées.

En fait, les premières traces archéologiques de ce four remontent à la quatrième campagne de fouilles en août 2010 alors que l'équipe de fouilleurs dégageait le mur d'un monticule au nord de la Maison des Autels. Mesurant 2,1 m de profondeur pour un diamètre oscillant entre 90 cm et 1,2 m, il a été mis en œuvre dès les premiers moments de l'occupation du site vers 650 de notre ère.

Afficher Zones archéologiques présentées sur Mexique Ancien sur une carte plus grande

Ses parois sont en adobe, ce matériel de construction typique des régions semi-arides qui a la réputation de particulièrement bien tolérer les changements de températures. Selon Jaime Vera, cette découverte confirme la tradition de fabrication de céramique à Atzompa. D'autres fours avaient été précédemment découverts et fouillés : leur patron de construction est très semblables.

D'autre part des fouilles ont quadrillé une banquette du Patio Est de la Maison des Autels. Deux croquis ont été mis au jour et représentent probablement la structure en croix de l'édifice, ainsi que les escaliers qui en marquent l'accès.

Pour en savoir plus, vous pouvez consulter le bulletin de l'INAH en espagnol sur le site de ce dernier. Un diaporama est également mis à la disposition du public. Vous pouvez regarder cette vidéo disponible sur la chaîne INAHTV.

Détail amusant, Santa Maria Atzompa continue d'être un important centre de production de céramique verte vitrifiée.

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Raíces 35

2012-01-16T05:05:00.000+01:00

Le programme n°36 diffusé la semaine dernière sur Radio UdeM avait pour invité Victor Arribalzaga. Archéologue et professeur à l'Escuela Nacional de Antropología e Historia, Victor Arribalzaga est spécialisé dans les fouilles en milieu extrême : il a notamment participé au projet sur le Nevado de Toluca et a dirigé plusieurs campagnes sur le Monte Tlaloc, à la limite entre le DF et Tlaxcala.

Impliquant directement ses étudiants, Victor Arribalzaga nous a expliqué autant les résultats surprenants de ces travaux que la préparation nécessaire pour l'archéologie en haute-montagne. Le temple de Tlaloc fut construit dès le Classique tardif avant d'être réutilisé jusqu'à la conquête espagnole.

Un autre aspect intéressant de ce site réside dans ses orientations astronomiques. Selon les observations visibles dans cette vidéo entre le 7 et 12 février de chaque année, se forme une montagne "fantôme" formés par le Pico de Orizaba, le Cerro de la Malinche et le Popocatepet. Dans le même temps, l'ombre colossale du Monte Tlaloc recouvre Texcoco et une partie de ce qui fut la lagune où était posée Tenochtitlan.

Le programme que nous vous proposons est disponible en format .mp3 sur les portails Soundcloud et Divshare. Il a été enregistré par Oscar et mixé par Sergio Becerra, tous deux ingénieurs du son à Radio UdeM.

Raíces 35 - 07012012 by Mexique Ancien

Arqueología mexicana n°113

2012-01-10T13:00:00.000+01:00

Première information en ouvrant la revue de divulgation archéologique de l'INAH : en 2012, elle sera publiée mensuellement. Doit-on se réjouir de ce marketing opportuniste ? La question restera certainement sans réponse. Ne préjugeons guère plus : espérons seulement que les numéros qui seront proposés seront à la hauteur de nos espérances.

Au sommaire de ce numéro 113, on retrouvera un grand dossier sur Palenque. Ce n'est pas la première fois que l'ancienne cité chiapanèque fait l'objet d'une étude pluridisciplinaire : le numéro 2 d'Arqueología mexicana est même épuisé. D'autres articles ont régulièrement été proposés dans des dossiers thématiques ou la présentation de cultures régionales. Vingt après, il était vraiment nécessaire de faire le point sur les fouilles, les restaurations et l'évolution des études palencaines.

Faisons donc un petit tour du propriétaire en notant d'abord la deuxième partie de l'article de Claude-François Baudez sur les batailles rituelles en Mésoamerique. Après avoir détaillé les batailles rituelles observables dès le Classique tardif sur le site oaxacain de Dainzú, il revient sur les figurines en céramiques datées de la même époque et s'interroge sur l'importance de Xipe Totec lors de ce rituel dans des régions aussi éloignées que la côte guatémaltèque, les Basses Terres mayas, la Côte du golfe et la vallée de Mexique. Elle est cependant à remettre en perspective avec l'étude récente de Carlos Javier González González sur Xipe Totec : le directeur du Museo del Templo Mayor estime qu'il n'y a pas d'identification possible de cette divinité avant le Postclassique ancien.

Le dossier de Palenque commence avec une étude géologico-architecturale : Martha Cuevas García et Jesús Alvarado Ortega expliquent l'importance de l'utilisation de fossiles dans la construction de bâtiments comme dans l'élaboration d'offrandes et proposent l'hypothèse selon laquelle les habitants de Palenque vénéraient ses vestiges d'une création antérieur du monde. De leur côté, Roberto López Bravo et Benito Venegas Durán revisitent la chronologie de la construction de Palenque de ses origines à son abandon. Ils insistent notamment sur la découverte d'artefacts qui ont amélioré notre compréhension de la vie des Palencains.

Dans un troisième article, l'archéologue Rodrigo Liendo expose la relation de Palenque avec un petit royaume voisin : Chinikihá. Malgré sa redécouverte par l'archéologue allemand Teobert Maler en 1898, Chinikihá n'a jamais vraiment bénéficié d'une attention de la part des archéologues ou des pilleurs de tombes en dépit d'une position régionale stratégique. Située à quarante kilomètres à l'ouest de Palenque et onze kilomètres de Pomoná, elle contrôlait l'accès aux plaines et aux montagnes du Tabasco. En conjecturant la densité de population, la surface du centre civico-religieux et cette position stratégique, Liendo considère que Chinikihá était une chèferie d'une importance égale à Palenque, Piedras Negras ou Pomoná.

Suit une participation d'Arnoldo González Cruz, José Luis Ruvalcaba Sil et Francisco Riquelme Alcantar décrivant une série d'analyses effectuées sur les tesselles qui composent le masque mortuaire de la Reine rouge de Palenque. Les chercheurs ont voulu déterminer l'origine de la malachite employée à cet effet.

Puis José Luis Cruz Romero s'interroge sur la présence record de jougs et de haches votives à Palenque : pourquoi la dynastie régnante de Palenque s'est-elle entichée d'une telle quantité d'objets de ce type ?

Luis Fernando Nuñez explique comment les mayas vénéraient leurs ancêtres dans le cadre de cultes et rituels de la cité et de l'unité familiale. Membre du projet Chinikihá, Nuñez compare volontiers les sépultures de cette cité et de Palenque : il y trouve des patrons similaires.

Guillermo Bernal Romero revient sur la chronologie dynastique de Palenque qui a pu être largement complétée et affinée durant les dernières années.

Enfin il est intéressant de lire le papier proposé par Laura Filloy sur le tablero du Temple de la Croix de Palenque. La restauratrice du Museo Nacional de Antropología et son collègue José Roberto Ramírez Vega reprennent les explications données dans notre programme Raíces l'été dernier. Ils narrent l'histoire mouvementée des trois blocs qui formaient originellement le tablero et qui ont été séparés et conservés séparément dans des conditions parfois inadéquates. Ils expliquent aussi les travaux de restauration entrepris afin de pouvoir exposer le tablero dans la salle Maya du MNA.

D'autres articles complètent ce numéro passionnant. L'un de la main d'Eduardo Matos Moctezuma rétablit la vérité sur la figure idéalisée de Quetzalcoatl et mène la vie dure aux descriptions (in)volontairement mensongères d'un personnage ascète et européanisé. L'autre travail d'intérêt est un écho à une recherche d'archéoacoustique en cours au MNA : l'anthropologue social Gonzalo Sánchez Santiago et l'archéologue Marisol Cortés Vilchis exposent les résultats de fouilles entreprises au sud de l'isthme de Tehuantepec. Ce sont des instruments de musique qui sont mis en valeur : un tambour, une triple flûte, des vases ornés de clochettes et deux ocarinas ont tous été mis au jour dans des enterrements domestiques.

La traditionnelle rubrique de Xavier Noguez présente les Anales de Tula. On notera l'absence regrettable de la double page de Manuel Lejarazu.

On notera enfin que les prochains numéros (normal et hors-série) seront donc publiés en février : le premier (114) aura pour thème les boissons alcoolisés dans le Mexique préhispanique tandis que le second (42) présentera la collection de codex de la bibliothèque du Museo Nacional de Antropología.

Expositions de braseros teotihuacains au MNA

2012-01-09T11:30:00.000+01:00

Si vous êtes un visiteur consciencieux du Museo Nacional de Antropología de Mexico, vous prendrez quelque temps pour observer les pièces disposées dans le vestibule d'entrée.

Ces braseros, dit de type théâtre, mêlent des techniques de moulage manuel et de modelage (López Pérez, 2009 : 187). Il existait des moules pour des récipients à usage rituel comme à usage quotidien (fabrication de jarres, plats et autres vaisselles). Lors de fouilles à La Ciudadela en 1982 qu'a été retrouvé un atelier comportant plus de 11000 appliques moulées et 1900 moules (fragments inclus).

Brasero de type théâtre, Classique, céramique peinte.

Museo de sitio, Teotihuacan.

Photo de B. Lobjois prise le 30/10/2004.

Taladoire et Faugère-Khalfon en donne une excellente description technique :

La base de l'encensoir [...] adopte la forme simple d'un sablier et ne joue que le rôle de support pour le couvercle qui occupe l'espace principal. Il se décompose en divers éléments : un couvercle conique d'argile souvent grossière porte le décor central, un visage aux yeux ronds avec un masque buccal en talud-tablero. Le visage est souvent porteur de boucles d'oreilles. L'ensemble occupe le centre d'un cadre en U inversé, décalé vers l'avant, et fort ainsi un proscenium pour le motif principal. Ce cadre est généralement décoré de motifs complexes : fleurs, coquillages, cercles emplumés, oiseaux, papillons.

D'autres types d'appliques existaient : yeux emplumés, couteaux, plantes, épis de maïs, graines de cacao, fleur de coton, étoiles de mers, boucliers sont ainsi répertoriés comme éléments décoratifs.

L'usage des braseros de type théâtre était principalement domestique et rituel : on les démontait avant de les déposer aux côtés du défunt, sans qu'il y ait véritablement une orientation spécifique.

Pour vous préparer à la visite, pensez également à consulter la page officielle de l'exposition en cliquant ici.

Bibliographie complémentaire :

López Pérez, Claudia María. 2009. "Cerámica". In Teotihuacan : Ciudad de los dioses. p. 131-191. Mexico : INAH.
Taladoire, E et B. Faugère-Khalfon. 1995. Archéologie et art précolombiens : la Mésoamérique. Paris : Ecole du Louvre/Réunion des Musées Nationaux/La Documentation française, p. 122-123.

Art rupestre au Guanajuato

2012-01-08T03:51:00.001+01:00

Sur le site de l'INAH, on peut en apprendre un peu plus sur les manifestations rupestres présente au nord-est du Guanajuato, dans la vallée du fleuve Victoria en particulier. Cette zone de recherches est à cheval sur cet état et son voisin, le Queretaro, et se caractérise par un environnement aride et semi-désertique.Un joli(bien que trop court) diaporama et disponible en cliquant ici.

Carlos Viramontes, responsable du Projet El Rosario dans le Queretaro il y a quelques années, a dirigé cette étude qui a permis de dénicher 40 ensembles pariétaux regroupant 3000 motifs peints à différentes époques. Ils s'ajoutent à soixante-dix autres ensembles catalogués à la fin des années 1980.Selon leur emplacement, il est possible d'établir deux catégories de représentations: celles faites par un groupe élargi (público selon Viramontes) et d'autres par un groupe restreint (privado) comme Tierra Blanca dont l'accès à 3400 m d'altitude est compliqué.

Les artistes ont utilisé des pigments jaunes, rouges et noirs tantôt pour peindre la faune (cerf à queue blanche, canidés, mille-pattes et arachnides, oiseaux aux ailes grandes ouvertes). Il faut garder à l'esprit que la faune et l'environnement ont évolué au cours des siècles. Il était notamment important pour les chasseurs de savoir où on pouvait trouver du gibier. Des motifs géométriques (cercles concentriques entre autres) sont aussi très présents.

Plus surprenantes sont les représentations de clochers, de chapelles et de crucifix, parfois datées avec des inscriptions. Elles sont l’œuvre de groupes otomis qui sont venus s'installer dans cette région durant le XVIe siècle. On peut même observer des hommes à chapeaux, des crois et des autels du XIXe siècle.

Voici le lien vers la note de l'INAH.

Raíces 34

2012-01-07T12:30:00.000+01:00

Et voilà un nouvel épisode de Raíces. Dans ce programme diffusé le 31 décembre dernier, nous avons accueilli William Breen pour deux raisons. L'une était de commenter sa participation à un court ouvrage sur l'archéologie dans l'état d'Aguascalientes, publié par l'Universidad Autonóma de Aguascalientes.

L'autre raison de la visite de William était l'évolution du classement au patrimoine de mondial de l'humanité d'un site d'art rupestre sur la côte du Sinaloa. Cet état du Pacifique mexicain cache une très belle collection de gravures faites dans des blocs de pierre volcanique. La dureté de la pierre n'empêche la nature 'et l'eau en particulier d'éroder ces pierres.

L'entretien a été enregistré le 13 décembre dernier dans les studios de Radio UdeM. Il est disponible en format .mp3 sur les pages Soundcloud et Divshare. Vous pouvez le télécharger librement pendant sur le premier site.

Pour visualiser cette zone et les pétroglyphes qui y sont observables, voici une vidéo proposée par l'INAH :

Voici la courte présentation que nous commentions avec William. Le document est disponible en format pdf sur le site de l'UNAM. Comme toujours, nous attendons vos commentaires et suggestions avec impatience.

Premier numéro de Textos arkeopáticos

2012-01-04T06:45:00.000+01:00

Les collègues du carnet mexicain Arkeopatias propose désormais une version papier de leurs recherches et travaux. Editée sous licence Creative Commons, Textos Arkeopáticos se veut "un complément au carnet Arkeopatias" qui sera publiée tous les quatres mois.

Quatre contributeurs lancent un appel à publier et proposent dans ce premier numéro un texte bien différent des autres :

Juan José Guerrero García réfléchit sur la coprophogie et les immondices et la divinité tutélaire de l'ancienne ville de Chalma : Chalmecacihuatl.
Azucena Cervantés Reyes offre une lecture renouvelée des représentations d'animaux à Teotihuacan en utilisant la sémiotique, même si elle remet en cause le concept de continuité culturelle en Mésoamérique.
David Andrade Olvera revient sur les concepts de patrimoine matériel et immatériel au Mexique.
Enfin, pour améliorer le traitement de sources bibliographiques, Luis Alberto Órtiz Laguna, introduit une courte explication pour le logiciel gratuit et libres de droit Latex.

La maquette est colorée mais moderne et gage déjà d'un certain professionnalisme mais également d'un modernisme peu courant dans les publications institutionnelles. L'écrin donne envie de parcourir la revue. Comme vous pouvez vous en rendre compte, les thèmes sont très distincts et variés.

Souhaitons longue vie à Textos Arkeopáticos, de nombreux rédacteurs et lecteurs.

Inauguration du Centro Interpretativo Guachimontones Phil Weigand

2012-01-03T20:10:00.001+01:00

Le quotidien Milenio propose un article en ligne sur l'inauguration de ce qui peut-être considéré comme l'héritage de Phil Weigand, décédé en septembre dernier. Cet archéologue américain avait consacré 40 ans de sa vie à l'étude du site de Guachimontones, dans l'état du Jalisco. Il fut le premier à l'étudier en profondeur à partir de 1970.

Afficher Zones archéologiques présentées sur Mexique Ancien sur une carte plus grande

Après 20 d'errances administratives et budgétaires, le musée du site de Guachimontones ouvre finalement ses portes au public. Ce sont 27 millions de pesos qui ont permis de clore le projet. Le guide muséographique a été élaboré par Weigand et sera sans nul doute la meilleure façon de connaître cette culture dite de Teuchitlan, commune où se trouve la zone archéologique et le musée susmentionnés.

Centro Interpretativo Guachimontones Phil Weigand

Photo disponible le 3/01/2011 sur :

http://guachimontones.org/images/stories/museo1.jpg .

Cette culture s'est développée entre le IVe siècle avant Jésus-Christ et le IXe de notre ère. Si vous consultez la page officielle du projet, vous pourrez retrouver d'autres informations et vous préparer à la visite de ce site. Malheureusement, depuis la disparition du chercheur américain, il n'a pas vraiment été mis à jour.

Le site était un centre cérémoniel composé de plusieurs pyramides circulaires ou coniques comptant avec des escaliers, d'un terrain de jeu de balle et de terrasses. La pyramide centrale est entourée d'un patio circulaire surélevé. Elle est composé de différents niveaux et est pourvue de quatre escaliers orientés selon les points cardinaux.

Plan du Projet archéologique de Teuchitlan.

Disponible le 3/01/2012 sur :

http://web.archive.org/web/20090322193243im_/http://carbon.cudenver.edu/~cbeekman/images/guachimonton.gif

Même s'il est classé patrimoine de l'humanité, Guachimontones reste partiellement fouillé dans la mesure où beaucoup de terres alentour sont encore cultivées.

Pour en savoir, pensez à consulter les pages suivantes :

le projet Teuchitlan : http://carbon.cudenver.edu/~cbeekman/research/guachimonton.html
la page de Guachimontones : http://guachimontones.org/

[Edition du 05/01/2012] Voici deux courtes vidéos mises en ligne par l'utilisateur MultiEdSanchez sur Youtube. Attention : elles sont en espagnol sans sous-titres et présentent l'inauguration effectuée en grandes pompes par le secrétaire d'éducation publique, Alejandro Lujambio.

Exposition Comer y ser au MHM de Monterrey

2012-01-02T07:42:00.001+01:00

Depuis le 23 novembre dernier, les regiomontanos peuvent se rendre au Museo de Historia Mexicana, situé au centre-ville de Monterrey et visiter l'exposition Comer y ser : raíces gastronómicas de México.

Elle repose sur un constat anthropologique simple où la nourriture constitue la pierre angulaire d'une civilisation. En l’occurrence, les organisateurs ont souhaité proposer au public regio un aperçu de ses racines alimentaires, là où l'influence de la malbouffe américaine se fait le plus cruellement sentir.

L'exposition compte 131 pièces, photos, images, documents facsimilés dont une majeure partie est issue de la collection privée Armella Spitalier. Elles sont organisées selon les axes suivants. La priorité est évidemment accordé au maïs, céréale considérée comme un des fondements du concept de Mésoamérique.

A ce titre, on pourra voir plusieurs représentations anciennes des divinités du maïs. Mais il s'agit également de voir un peu plus loin en posant la question de l'union de l'homme et de l'univers au travers des différents aliments qu'il peut trouver dans son environnement naturel immédiat. Cette conception de l'alimentation est très difficilement compréhensible dans la mesure où notre alimentation est de plus en plus standardisée et n'est plus en phase avec les cycles naturels.

Un autre moment de l'exposition revient sur les différentes technologies mises au point par l'homme pour dompter cette nature, domestiquer les plantes pour pouvoir les cultiver plus facilement, favorisant ainsi sa propre sédentarisation et in fine l'apparition de communautés et de cités.

L'occasion est de mettre également en exergue les aliments préhispaniques qui continuent de faire partir de l'alimentation des Mexicains actuellement et qui ont passé les frontières comme la vanille, la tomate, le cacao, etc. Un autre aspect est de voir comment des cultures se différencient simplement par les recettes qui les caractérisent.

Dernière étape: la présence de la nourriture dans l'au-delà. L'exposition explique pourquoi autant d'offrandes de nourriture ont été retrouvé dans des tombes. Il apparaît clairement que cette exposition est pluridisciplinaire. Le thème choisi est lui-même très porteur. D'ailleurs vous retrouverez prochainement un numéro de Raíces dont l'entretien sera centré sur cette exposition.

El México antiguo I : De Tehuantepec a Baja California

2012-01-01T04:55:00.000+01:00

Le Fondo de Cultura Económica (qui n'a d'économique que le nom) dispose d'une petite collection d'ouvrages que tout bon historien du Mexique ou féru d'histoire mexicain devrait posséder. Intitulée Herramientas para la historia et coordonnée par Clara García Ayluardo, cette série compte pour l'heure six volumes :

Escalante Gonzalbo, Pablo (coord.). 2009. El México antiguo. I : de Tehuantepec a Baja California. Mexico : FCE / CIDE.
Menegus, M. 2006. Los indios en la historia de México. Siglos XVI al XIX: balance y perspectivas. Mexico : FCE /CIDE.
Pani, E. 2004. El Segundo Imperio. Pasados de usos múltiples. Mexico : FCE /CIDE.
Servín, E. La oposición política. Otra cara del siglo XX mexicano. Mexico : FCE / CIDE.
Tenorio Trillo, M. et A. Gómez Galvarriato. 2006. El Porfiriato. Mexico : FCE / CIDE .
Vinson III, B. y B. Vaughn. 2004. Afroméxico. El pulso de la población negra en México: una historia recordada, olvidada y vuelta a recordar. Clara García Ayluardo (trad.). Mexico : FCE / CIDE.

L'objectif est de proposer une bibliographie ample et préalablement commentée sur les différentes

Cette note portera évidemment sur le premier élément de cette liste dont Escalante Gonzalbo est en fait le coordinateur. Il prévient d'emblée le lecteur sur le caractère foncièrement incomplet et limité de la bibliographie proposée. Les collaborateurs viennent d'horizons différents (archéologues, historiens, ethnohistoriens, etc.) et proposent des références affines à leur discipline respective. Comme le sous-titre l'indique, l'ouvrage souffre a priori d'une autre limite : il ne propose que des références que pour la partie centrale et nord du Mexique. Les civilisations mayas, olmèques et zoques seront traités dans une publication ultérieure.

Ce qui pourrait paraître deux faiblesses fait toute la richesse de ce petit volume. Car, non content d’égrainer les travaux sur tel ou tel aspect, les différents participants (Escalante Gonzalbo, Rámirez Sánchez, Ávila Sandoval, Pastrana, Hernández Díaz, Hers, Yanagisawa et Pascual Soto) nous éclairent sur certains titres. Selon la région, on retrouvera des propositions de lectures selon la chronologie d'occupation du territoire, comme le fait Rámirez Sánchez pour les cultures du Haut-plateau central, par sous-aire culturelle comme le suggère Hers pour le Mexique septentrional, ou par courant d'études comme Ávila Sandoval l'indique pour l'étude des aspects économique, sociaux et politiques sur le Haut-plateau central.

La désignation de publications essentielles restent cependant subjectives. On retrouve par exemple l'Historia verdadera... de Bernal Díaz del Castillo être classée dans cette catégorie en dépit des nombreuses erreurs et inventions qu'on peut y lire et être préférée à des travaux de première main comme les Cantares Mexicanos ou même le Codex de Florence traduit par Dibble et Anderson ! Il faudra prendre certaines précautions avec cette classification polyglotte qui ignore l'étude pertinente de M. Graulich sur le sacrifice humain ou laisse de côté la Crónica Mexicayotl de Tezozomoc !

Une autre faiblesse de cet ouvrage réside dans sa prompte fin de validité puisque les publications se multiplient et se succèdent rapidement. Souhaitons que les auteurs aient pris en compte ce problème et puissent régulièrement des éditions mises à jour.

À l'heure où bon nombre de ressources sont disponibles directement auprès des institutions ou mis en ligne par les chercheurs eux-même, on est en droit de s'interroger autant sur l'intérêt que sur le bien-fondé de cette publication. Tout simplement, parce qu'il n'est pas aisé de s'y retrouver dans le labyrinthe de la toile. Cet ouvrage constitue un socle solide de références pour le nouveau venu dans les études sur le Mexique ancien. Mais elle se révèle également très pratique pour les recherches d'ouvrages en bibliothèques et débroussaille considérablement la tâche ardue qui consiste à dresser une bibliographie.

Pour résumer, il ne faut pas attendre de miracle de la part de ce petit ouvrage: s'il ne peut être décemment complet, il n'en est pas moins nécessairement pour gagner temps et énergie. Il mériterait cependant d'être actualisé et d'inclure les matériels disponibles sur la toile.

Bilan 2011 deuxième partie

2011-12-29T13:00:00.000+01:00

Après nos récentes élucubrations égotiques et/ou égocentriques, voici un résumé des meilleurs et des pires moments de cette année 2011. Essayons de rester positif, car notre compréhension et appréhension des anciennes cultures mésoaméricaines ont globalement bien progressé. Pour se faire, concentrons sur cette nomenclature pour essayer d'être les plus brefs et plus complets possible.

Les fouilles les plus informatives ;
Les publications les plus intéressantes ;
Les expositions les plus saillantes ;
Les événements académiques les plus notables ;
Les pages et sites les plus dignes d'intérêt ;
Les maîtres et collègues qui nous ont malheureusement quitté ;
Les ratés institutionnels les plus lamentables.

1. Les fouilles les plus informatives

Si on devait retenir les campagnes de fouilles les plus fructueuses, il faudrait partager la palme entre le site d'El Teul, dans l'état de Zacatecas, l'impressionnant cimetière découvert à Comalcalco, au Tabasco, les nouveaux monolithes de style olmèque déterrés à Chalcatzingo, au Morelos. Dans le premier cas, les archéologues ont pu confirmer le caractère industriel de cette cité et ont mis la main sur un premier personnage enterré là. Dans le cas de Comalcalco, la diversité et la quantité de matériels retrouvées par l'équipe de Ricardo Armijo laisse entrevoir de très belles choses dans les années à venir, pour peu que les différentes analyses chimiques et médico-légales avancent au fur et à mesure qu'arrivent de nouveaux crédits. Enfin les travaux de restauration entrepris à Chalcatzingo ont donné une dimension supplémentaire à l'éventail de représentations observées jusqu'à présent.

A un degré moindre, il convient de noter la lente mais patiente avancée du tunnel sous la Pyramide du serpent à plumes à Teotihuacan. Nul doute que Sergio Gómez doit attendre tranquillement le moment où on en saura plus sur cet élément architectural qui promet beaucoup.

2. Les publications les plus intéressantes

On risque de taxer l'auteur de cette note de favoritisme, mais c'est avec grand plaisir que le lecteur peut retrouver la recherche longue mais détaillée de Roberto Martinez González sur le nahualisme publiée par l'UNAM.
On retiendra également la série d'articles rédigée par Leonardo López Luján sur l'histoire de l'archéologie mexicaine dans la revue Arqueología Mexicana. Ces travaux complètent le livre complet et très bien illustré d'Eduardo Matos Moctezuma sur le même sujet. Autre bon point pour Leonardo : la majeure partie de ses articles est disponible gratuitement en ligne sur le site Mesoweb.

3. Les expositions les plus saillantes

Nous n'avons guère mentionnée la fin de la tournée européenne de l'exposition Teotihuacan, Ciudad de los dioses entamée il y a trois ans. Certainement parce que la routine s'installait et qu'il y avait d'autres choses à voir cette année. En dépit de l'annulation du Mexique en France, le public français aura pu connaître les Mayas à travers les collections guatémaltèques. La tenue de cette exposition a pourtant suscité la polémique au regard des généreux parrains de l'exposition. Il reste à espérer que ce que les actuels gouvernements français et mexicains ont provoqué pourra être réparé avec l'alternance politique.

En revanche, les publics canadiens et américains ont été considérablement gâtés avec la tenue d'exposition sur les Mayas à Toronto et sur les Olmèques en Californie.

Pour les Defeños, Seis Ciudades de Mesoamérica et l'art de la plumasserie ont été certainement les plus marquantes et ont attiré un large public. Des efforts ont également été faits pour que le public provincial puisse s'y retrouver. Ainsi l'exposition sur les anciens peuples du Veracruz a été proposée aux Veracruzains, évitant de perdre complètement le travail fait pour l'Année du Mexique en France.

4. Les événements académiques les plus notables

Cette année, trois événements majeurs ont marqué le calendrier des études mésoaméricanistes. Les tables rondes organisées à Monte Alban, Teotihuacan et Palenque seront probablement publiées dans les années à venir. Mais elles nous ont apporté d'importantes actualisations autant pour les matériels présentés que pour de nouvelles pistes d'interprétations.

En Europe, le 16e Congrès Européen de Mayistes a eu lieu à Copenhague au début de ce mois. Les Mayas avaient déjà été mis à l'honneur avec l'organisation d'un colloque organisé dans le cadre de l'exposition du Quai Branly.

5. Les pages et sites internet d'intérêt.

Les efforts pour reconstituer le passé, l'architecture des anciennes cités mayas ne manquent pas. Mais pour trouver des travaux bien faits, il faut bien chercher. Le site Maya3D a été pour nous une révélation.

Plus simple mais tout aussi inspirant, le travail de Steve Radzi a attiré notre attention en début d'année. Vous pouvez le revoir sur le site Mayavision.

On peut reconnaître l'effort de l'INAH pour proposer un site plus complet. Il a le mérite de proposer des informations et de les diffuser au plus grand nombre. Le concept de l'archive .kml pour Google Earth est un excellent premier pas pour la diffusion au plus grand nombre.

6. Les maîtres et collègues qui nous ont quitté.

Jan de Vos, David H. Kelley, Merle Greene Robertson sont les trois personnages importants qui sont partis sous des cieux plus cléments. Tous les trois étaient des mayistes ayant forgé la conscience de nombreux chercheurs mexicains et étrangers. Ils nous manquent.

7. Les ratés les plus lamentables

En dehors des pillages et autres destructions impunies de sites archéologiques, le gros flop de l'année est à mettre au compte de certains hauts-fonctionnaires de l'INAH qui ont mis la charrue avant les boeufs en ce qui concerne la construction de l'écrin devant accueillir le monolithe de Tlaltecuhtli et les offrandes récupérées aux alentours. Le tollé provoqué par l'architecture (trop) audacieuse de l'édifice, couplé au non-suivi des recommandations faites par les archéologues et anthropologues, a fini par couler le projet sans que l'INAH ne s'étende sur le sujet et a montré les différends qui existe entre bureaucrates et chercheurs sur le terrain. Avant de construire de nouveaux musées, il faudrait peut-être voir à améliorer et rénover ce qui sont en souffrance dans le reste du pays.

Le brouhaha virtuel et télévisuel sur la soit-disant prophétie maya de 2012 n'en finit pas de vomir les interprétations et les oeuvres les plus hétéroclites et les moins scientifiques sur les Mayas. Espérons que tout cela retombe comme un soufflet. On ne remerciera jamais Roland Emmerich de nous avoir pris le chou avec son film catastrophe indigne d'exister.

Terminons cette note en adressant un nouveau carton rouge aux gouvernements français ET mexicains pour l'annulation de ce qui aurait pu être une série merveilleuse pour promouvoir le Mexique : l'année du Mexique en France a été annulée et les expositions de pièces précolombiennes ont été durement touché. Ironiquement et en catimini, l'exposition sur les masques de jade maya seront finalement exposés à partir de janvier 2012. Les présidents de nos deux pays sauront-ils mettre leur ego dans leur poche, histoire d'inaugurer ensemble cette événement ? Rien n'est moins sûr...

Et vous, chers lecteurs, qu'avez-vous retenu de cette année ?

Bilan 2011 première partie

2011-12-28T13:00:00.000+01:00

Cette année 2011 aura été riche d'apprentissages et d'avancées dans notre compréhension et notre perception des anciennes cultures mexicaines. Au petit jeu de la rétrospection, commençons par la tenue de ce blog. Sa tenue est exigeante à plus d'un titre. Avec toutes mes activités, je n'ai guère eu le temps de m'ennuyer et j'ai parfois été pris de court pour vous proposer des notes en relation avec le temps des annonces faites par les journaux et les sites mexicains, m'obligeant à laisser de côté bon nombre d'informations en relation avec la préhistoire, des colloques ou de petites expositions. J'en suis le premier à le regretter.
Nous avons atteint récemment les 100000 visiteurs du site depuis l'installation du compteur en 2007, les 120000 pages visités depuis le changement d'apparence de Blogger en mai 2010. Les 700 notes ont été dépassées le mois dernier pour atteindre 183 publications pour cette seule année, soit une tous les deux jours !

L'année du Mexique en France avait commencé à nous apporter de nombreux visiteurs avant que tout ne tourne à la mélodramatique et maladroite annulation de cet événement.

Cependant de nouvelles portes se sont ouvertes : l'opportunité d'un programme de radio transmis localement à Monterrey et par internet a permis d'entrer directement en contact avec des chercheurs de tous bords dont l'amour du Mexique est le point commun. Raíces a beau être en espagnol, c'est un plaisir de pouvoir partager les recherches mexicanistes avec ce qui la font et avec vous, chers lecteurs.

Deux conférences en français (chose suffisamment rare pour le signaler) ont été prononcées sur Monterrey et trois autres sont en attente pour cette année 2012. Il y a aussi des articles à terminer pour les envoyer à publier tantôt en français comme en espagnol. Enfin le gros morceau de l'année à venir sera sans nul doute le cours que j'aurai la chance de diriger au Museo de Historia Mexicana : il sera question de religion mexica. Vous serez les premiers prévenus dès que ce projet prendra définitivement forme.

Voilà pour cette note ô combien nombriliste. Dans la prochaine, vous pourrez retrouver le meilleur (et le pire) de l'archéologie et de l'anthropologie mésoaméricaniste.

Raíces 33

2011-12-27T01:30:00.000+01:00

Nous avons évoqué rapidement la réouverture partielle du musée régional d'anthropologie à Villahermosa. Pour ce trente-troisième numéro de Raíces, nous avons invité Judith Gallegos, archéologue de l'INAH Tabasco à parler du site de Jonuta. Judith Gallegos a une carrière d'archéologue et restauratrice très complète. Elle est la directrice du projet Jonuta et fait partie des archéologues travaillant sur sa voisine Comalcalco. Une des caractéristiques architecturales de ces deux sites est l'utilisation de la brique comme matériel de construction.

Nous avons également expliqué un des thèmes de recherche de Miriam Gallegos : les vêtements et ornements représentés sur les figurines en céramique dans la zone maya. Ce dernier thème est suffisamment vaste pour en parler plus longuement lors d'un prochain programme.

Nous avons donc enregistré cet entretien le 13 décembre dernier et il fut diffusé le 17 sur Radio UdeM. Sergio Becerra était pour l'occasion aux manettes. Le programme est disponible au téléchargement sur le site Soundcloud pendant le prochain mois. Il est également présent dans notre liste de lecture sur le site Divshare.

Raíces 33-17122011 by Mexique Ancien

Nous vous recommandons de compléter cette petite incursion en territoire tabasqueño en téléchargeant les publications suivantes.

Gallegos, Miriam Judith.
2005. "Actividades y atavíos del hombre Maya: La representación masculina en Tabasco, México". In XIX Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, J.P. Laporte, B. Arroyo y H. Mejía (éds.), Museo Nacional de Arqueología y Etnología, Guatemala, pp.559-570. Disponible en format pdf sur :

http://www.asociaciontikal.com/pdf/51_-_Gallegos.05_-_Digital.pdf .

2006. “El problema del impacto socio-urbano en sitios prehispánicos de tabasco: el caso de Jonuta y Comalcalco”. In II Seminario Internacional de Conservación del Patrimonio. “Permanencias del territorio, de los asentamientos y de la arquitectura antiguos en ciudades contemporáneas”. Facultad de arquitectura de la UADY : Mérida. Disponible en format pdf sur :

http://www.ejournal.unam.mx/ecn/ecnahuatl37/ECN003700006.pdf .

Nous attendons vos réactions, suggestions et commentaires sur ce site ou sur http://raicesudem.wordpress.com.

Réouverture partielle du Musée Carlos Pellicer

2011-12-26T13:30:00.000+01:00

L'état de Tabasco regorge de sites archéologiques où se sont parfois succédé plusieurs cultures comme les Olmèques, les Zoques, les Mayas et les Nahuas. Traversé par le fleuve Usumacinta, le Tabasco est également victime du bon vouloir de ce dernier. Depuis quelques années, les inondations et crues s'accumulent et mettent en danger la population mais également ses infrastructures et son patrimoine archéologique.

En 2007 une crue historique submergea Villahermosa, la capitale du Tabasco. A cette occasion, le musée régional Carlos Pellicer où sont conservées de nombreuses objets et sculptures préhispaniques fut sérieusement endommagé.

Il y a quelques semaines, le musée régional de Tabasco a partiellement rouvert ses portes au public suite à la rénovation de deux salles. La première est consacrée à la tradition dite olmèque : le monument 13 de la zone archéologique de la Venta et le visage en mosaïque de pierre ont été ajoutées à la collection afin d'assurer leur conservation.

Selon les autorités locales, il faudra compter jusqu'en avril 2012 pour assister à une réouverture complète du musée. En attendant, n'hésitez pas à y faire un petit tour.

Inauguration du nouveau musée de Tlatelolco

2011-12-25T10:18:00.000+01:00

La cité-soeur de Tenochtitlan bénéficie depuis le 15 décembre dernier d'un musée digne de son nom. L'UNAM a procédé à l'inauguration d'un nouveau musée situé dans le Centro Cultural Universitario, collé à la zone archéologique de Tlatelolco.

Au programme de la visite, trois cents objets retrouvés lors des nombreuses campagnes de fouilles effectuées au cours des soixante-cinq dernières années. Ils narrent l'histoire de la ville jumelle de Tenochtitlan de sa fondation (officiellement au début du XIVe siècle de notre ère) à sa conquête par l'envahisseur espagnol. Figurent des pipes, des braseros, des masques teotihuacains, des fragments de peintures murales et de textiles...

Une deuxième partie du musée propose des répliques des chroniques coloniales qui présente les réactions des Espagnols lors de la découverte de ces deux cités. Il s'agit aussi de présenter une visite interactive où le visiteur pourra redécouvrir l'environnement de l'époque au moyen de vidéos et d'éléments virtuels. On pourra voir en quoi Tenochtitlan et Tlatelolco différaient, notamment en ce qui concerne l'accès des macehualtin aux espaces sacrés.

L'archéologue Salvador Guilliem, directeur du projet Tlatelolco, a été nommé commissaire général des collections de ce musée. L'histoire de l'art Maria Teresa Uriarte s'est vue confier le poste de conservatrice des collections préhispaniques. Sa collègue Mercedes de la Garza a été nommée conservatrice de la collection Stavenhagen.

Elle est le fruit d'un collectionneur privé pendant plusieurs décennies. Regroupant plus de deux mille deux cent cinquante-cinq objets donnés à l'UNAM, elle a été transférée au Museo de la CCU Tlatelolco pour garantir sa convservation. L'exposition publique en comptera "seulement cinq cents" appartenant à de différentes cultures préhispaniques et sont présentés selon les axes thématiques suivants :

l'homme dans sa vie quotidienne,
l'indumentaire et les ornements corporels,
l'expression et le langage corporels,
les liens avec les animaux,
vie et mort,
le sacré.

Seul bémol, l'information proposée sur le site du Centro Cultural Universitario de Tlatelolco est réduite à la portion congrue, si on le compare avec ceux du Templo Mayor ou du MNA. Pour clore cette note, nous vous invitons à regarder cette petite vidéo disponible sur la chaîne CCUTlatelolco, disponible sur Youtube.

Pour en savoir plus sur ce musée, vous pouvez consulter la note de l'INAH et un article publié sur le site du quotidien El Economista en cliquant ici et là. Soyez attentifs à cette dernière car la rédaction est assez médiocre et il convient de la prendre avec des pincettes. Vous pouvez également télécharger une bibliographie plus complète en format pdf sur le site de l'INAH.

Le musée est ouvert au public tous les jours de 8 heures à 18 heures. Un service de visite guidée est également proposé.

Raíces 32

2011-12-22T04:24:00.000+01:00

Voici le trente-deuxième épisode de Raíces. Dans ce programme, nous avons voulu prendre un peu de recul et réfléchir aux différences et similitudes entre sociologie et anthropologie. Nous avons donc invité un anthropologue, Alvaro Guadiana, et un sociologue, Juan Carlos Guerra. Tous deux sont professeurs à l'Universidad de Monterrey.

Le programme, diffusé le 10 décembre dernier, a été enregistré le 8 décembre dans les studios de Radio UdeM avec le soutien logistique de Sergio Becerra. Le podcast que vous allez écouter est disponible au téléchargement sur le site Soundcloud pendant les 4 prochaines semaines. Il est également présent sous la liste de lectures que nous avons créée sur le site Divshare.

N'oubliez pas que Raíces dispose de son propre site : http://raicesudem.wordpress.com. Vous pouvez nous y laisser vos commentaires et suggestions.

Raíces 32 - 10122011 by Mexique Ancien

Pour clore cette note, nous ne saurions trop vous recommander la lecture des travaux de Marcel Mauss, souvent considéré comme le père de l'anthropologie française.

Mauss, M. 1950. Sociologie et anthropologie, Paris : Presses Universitaires de France. Consulté le 22/12/2011 sur : http://classiques.uqac.ca/classiques/mauss_marcel/socio_et_anthropo/socio_et_anthropo_tdm.html .

Arqueología Mexicana HS n°41

2011-12-20T09:36:00.000+01:00

L'INAH a pris l'excellente initiative de publier un numéro très complet sur les offrandes de la tombe 7 de Monte Alban. Il s'agit d'un catalogue des pièces les plus marquantes de l'archéologie mexicaine. Alfonso Caso fut le découvreur de la tombe il y a près de 80 ans.

La tombe 7 est l'une des rares à ne pas avoir été pillée si bien qu'elle continue de fournir des informations très complètes sur les contexte des objets fouillés. Les analyses ont notamment révélées qu'elle avait été ouverte et réutilisé entre 1300 et 1500 de notre ère pour y enterrer des personnages importants comme en témoigne la présence de 400 objets qui composent le mobilier funéraire aujourd'hui conservé en grande partie au Museo de las Culturas de Oaxaca, dans l'ancien couvent de Saint Dominique.

Afficher Zones archéologiques présentées sur Mexique Ancien sur une carte plus grande.

Pour cet anniversaire important, le lecteur pourra parcourir une version abrégée d'une monographie intitulée El tesoro de Monte Albán, publiée en 1969 par l'INAH dans la collection Memorias del INAH, III. Elle reprend notamment les divisions proposées par Caso pour classer les différentes pièces :

les métaux précieux (or, argent et cuivre),
les pierres précieuses (jade, cristal de roche, turquoise, azabache, tecalli et obsidienne),
les autres matières (céramique, perles, ambre, coquillages et corail),
les colliers,
les ossements humains,
les ossements d'animaux.

On notera la grande qualité des clichés photographiques pris par Oliver Santana.Ils illustrent parfaitement l'information archéologique qui décrit chaque pièce proposée. le plus souvent, on retrouve généralement les numéros d'inventaire, les dimensions et d'autres mesures. Si certaines interprétations de Caso sont douteuses, leur valeur archéologique reste cependant intacte.

Nous vous recommandons la lecture d'une note rédigée en anglais par Geoffrey McCafferty, professeur à l'Université de Calgary et la consultation de documents supplémentaires sur Alfonso Caso, Monte Alban et la Tombe 7 sur le site de la revue Arqueología Mexicana.

Offrandes de consécration sous la Pyramide du Soleil

2011-12-16T00:12:00.001+01:00

L'INAH propose une note sur une campagne de fouilles menées sous la Pyramide du Soleil à Teotihuacan entre 2008 et 2011. L'annonce en soit n'a rien d'exceptionnelle : selon Azucena Cervantés, archéologue et carnetière d'Arkeopatias, l'information a été présentée en détail lors de la dernière Mesa Redonda organisé à Teotihuacan.

Les archéologues Saburo et Nawa Sugiyama, Alejandro Sarabia et Enrique Pérez Cortés ont dirigé des fouilles sous le plus grand monument de Teotihuacan entre 2008 et 2010 dans le but de retrouver la roche mère sur laquelle a été construite la première phase de la pyramide et déterminer la chronologie de l'édification, comme cela fut le cas à la Pyramide de la Lune dans les années 2000 et sous la pyramide du Serpent à plumes dans les années 1980.

La méthodologie employée par cette équipe internationale fut la suivante : le tunnel percé par Eduardo Noguera dans les années 1930 a servi de "sol". Ont été creusés 59 puits stratigraphiques et trois petits tunnels. L'un d'entre eux mène directement à la verticale du sommet de la pyramide, à six mètres à l'ouest de celui de Noguera.

Même si les chercheurs ont encore des analyses plus poussées à effectuer, ils ont déjà dégagé certaines tendances. La première est l'existence de trois phases de construction antérieures à celle que nous connaissons à travers la restauration tronquée de Leopoldo Batres. Il semblerait toutefois que les matériaux utilisés aient été apportés des environs de Teotihuacan. Cinq enterrements ont été retrouvés. Leur nature pourraient indiquer d'ailleurs la divinité destinataire.L'enterrement 1 était constitué d'un enfant. L'enterrement 2 a pu être déterminée par la seule présence d'un crâne d'enfant. L'enterrement 3 est celui d'un enfant de 5 à 6 ans: ses restes indiquent une position latérale fléchie et une déformation crânienne tabulaire droite. Pour l'enterrement 5, il s'agit d'un individu désarticulé.

Deux offrandes, apparemment de consécration, ont été inventoriées. L'une d'elle a révélé un riche contenu mobilier composé de pointes de projectile, de lamelles, de bifaces et d'une excentrique en obsidienne. Trois figurines anthropomorphes en pierre verte et aux yeux de coquillages et de pyrite étaient accompagnées par des pointes de projectile. L'une d'entre elles est un petit masque en serpentine, haut de 11 cm et large de 11,5 cm pour 7,8 cm de profondeur. Il pèse 1,16 kgs et se trouvait à côté d'un coquillage marin.

Masque anthropomorphe, serpentine, Teotihucan, Préclassique.

Photo disponible le 20/12/2011 sur :

http://www.inah.gob.mx/images/stories/Boletines/2011/Diciembre/13_diciembre/1_ofrenda.jpg

Cette offrande comporte également les fragments de 11 jarres de type Tlaloc placées en son centre, trois disques de pyrite déposés sur une ardoise de la même matière : l'un mesure 45 cm de diamètre et devient le plus grand artefact de ce genre en Mésoamérique.

Il semblerait que de nombreux restes animaux aient été sciemment placés : un crâne de félin au nord-est, celui d'un canidé au sud-ouest, les restes d'un aigle préalablement gavé avant d'être sacrifié, placé au sud-est du puits et recouvert par des pierres volcaniques. Les archéologues ont rapidement fait le rapprochement avec des éléments similaires retrouvés dans une offrande sous l'Edifice 4 de la Pyramide de la Lune.Ce faisceau d'indices fait croire à l'équipe nippo-mexicaine que la Pyramide du soleil fut d'abord un lieu de culte à une proto-version de Tlaloc.

Pour en savoir plus, consultez le diaporama directement disponible sur le site de l'INAH.

L'archéoacoustique ou à la recherche du son perdu

2011-12-14T08:54:00.000+01:00

Il est certaines recherches qui apparemment n'attirent pas nécessairement le regard des médias, comme la découverte d'un nouveau site archéologique ou d'un enterrement de dignitaires. Pourtant le travail entrepris il y a un an et demi par Francisca Zalaquett, chercheuse du Centre d'Études Mayas de l'UNAM, et Federica Sodi Miranda, archéologue du Centro INAH-Yucatan, a commencé à donner des résultats surprenants.

Leur corpus d'études, partagé entre le MNA, le Palacio Cantón à Mérida, le Fort San Miguel, à Campeche, les réserves de Chichen Itza et Calakmul, et celles de l'Universidad Autónoma de Yucatán a été analysé à 90%. Ce corpus comporte pas moins de 125 instruments pour la seule salle maya. L'INAH s'est fendue d'une longue note qui nous a servi pour la rédaction de la publication d'aujourd'hui.

Les deux spécialistes ont entrepris d'étudier les instruments de musique présents et surtout d'en jouer pour dépasser le simple cadre de l'analyse archéologique. Si riche que ce soit la taxonomie des instruments mayas (idiophones, membranophones, aérophones) faite de bois, de céramique, de carapaces de tortues, de coquillages, etc., elle ne prend sa pleine mesure qu'à travers une expérimentation dont l'objectif est d'établir des "patrons sonores ayant un signifié en rapport avec le contexte social ou certains moments importants de la vie". On jouait d'un instrument pour un rite agricole, pour un cérémonie funèbre, pour une intronisation, une demande de pluies, une chasse. Pour ce faire, certains musiciens professionnels ont été appelés à la rescousse afin de jouer les instruments les mieux conservées dans une cabine insonorisée.

Les enregistrements effectués sont ainsi répartis par combinaison, ton et échelles. L'article mentionne le cas d'une flûte triple maya du MNA qui compte pas moins de 600 combinaisons, alors que des ocarinas plus simples en compte huit ou neuf et des sifflets jusqu'à quatre ! Un second enseignement apporté par cette étude est l'identification de rangs entre demi-tons et tons qui donnent une vision plus complexe de la composition musicale chez les Mayas.

Zalaquett et Sodi ont pour objectif d’étendre leur étude aux 200 instruments de la salle Côte du Golfe et aux 40 de la salle Mexica du MNA.

Pour compléter cette note, nous vous recommander de consulter la publication suivante sur les études archéoacoustiques effectuées sur plusieurs sites mayas :

Garza, C., Médina, A., Padilla, P., Ramos A. y Zalaquett, F.
2008. "Arqueoacústica maya: la necesidad del estudio sistemático de efectos acústicos en sitios arqueológicos". Estudios de Cultura Maya, 32, p. 63-87. Mexico : Instituto de Investigaciones Estéticas-Universidad Nacional Autonóma de México. Consulté le 15/12/2011 sur http://www.iifl.unam.mx/html-docs/cult-maya/32/claragarza.pdf.

Expositions sur le style olmèque à Tepoztlan, Morelos

2011-12-14T06:50:00.000+01:00

Sur le site de l'INAH, on peut lire une note sur la récente inauguration d'une exposition qui se tiendra jusqu'au 28 février 2012 à l'ancien couvent de Tepoztlán, ville de l'état de Morelos.

Au total ce sont trente et une pièces originaires des sites morelenses de Chalcatzingo et Zazacatla et le site guererense de Teopantecuanitlán et datées pour certaines d'il y a 2800 ans qui sont proposées au public. Il s'agit autant de sculptures en pierre et en céramique, des figurines en jadéite, des poinçons en obsidienne et de douze reproductions de reliefs du site de Chalcatzingo, en particulier de la Triade des félins récemment découverte et annoncée sur ce carnet.

L'INAH propose également un diaporama de l'exposition pour s'en faire une petite idée.

Raíces 31

2011-12-13T00:20:00.000+01:00

Pour ce trente-et-unième épisode de Raíces, j'ai eu le plaisir de m'entretenir avec un grand ami et collègue : Roberto Martínez González. Docteur de l'École Pratique des Hautes Études, enseignant-chercheur à l'Universidad Nacional Autónoma de México, Roberto vient de publier sa thèse de doctorat traduit du français. Intitulée El nahualismo, elle a naturellement servi de fondement pour ce programme. Ce travail a été récemment récompensé par l'Academia Mexicana de Ciencias, dans la catégorie des Sciences Sociales.

Le programme disponible sur Soundcloud sera proposé au téléchargement pendant 4 semaines sur Soundcloud mais restera disponible à l'écoute sur Divshare. Le programme a été enregistré le 1er décembre dernier dans les studios de Radio UdeM avec Checo Becerra aux manettes.

Raíces 31 - 03122011 by Mexique Ancien

Bibliographie :

Baez-Jorge, Felix. 2008. Entre los naguales y los santos. Xalapa : Universidad Veracruzana.

Galinier, J. 1990. La mitad del mundo. Cuerpo y cosmos en los rituales otomíes, Mexico, UNAM/CEMCA.

Martínez González, R. et de S. de Pury, “Sobre el origen y significado del término nahualli”, Estudios de Cultura Náhuatl, v. 37, 2007, p. 96-105. Mexico : Instituto de Investigaciones Históricas-Universidad Nacional Autónoma de México. Consulté le 12/12/2011 sur http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/revistas/nahuatl/pdf/ecn37/753.pdf .

Martínez González, R. 2007. "Nahualli: image and representations". Dimensión Antropológica. Mexico: INAH. Consulté le 12/12/2011 sur : http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=3678 .

Martínez González, R. 2011. El nahualismo. Mexico : Instituto de Investigaciones Antropológicas-Universidad Nacional Autónoma de México.

Série Diversidad

2011-12-08T20:10:00.001+01:00

L'INAH et Canal 22 ont annoncé la diffusion d'une nouvelle série documentaire sur cette dernière chaîne. Transmise tous les vendredis soirs à 20 heures, elle compte 13 épisodes pour rendre compte de différentes cultures indigènes vivant au Mexique. On y retrouvera en vrac : les croix parlantes du Quintana Roo, les Lacandons, les Pirékuas (dont le chant traditionnel vient juste d'être classé au patrimoine immatériel de l'humanité), etc.

9 programmes proposeront des témoignages en langues indigènes sous-titrées en castillan. Le premier épisode proposera une plongée dans le rock tsotsil. Suivront un programme sur le mezcal, puis les activités d'un soigneur otomi et un quatrième sur un groupe d'artistes-graffiteurs du DF.

La série continuera en janvier et février avant de clore sur un documentaire présentant l'utilisation des réseaux sociaux par des communautés nahuas dans l'état de Puebla.

Vous pourrez retrouver les vidéos sur le compte Youtube de Canal 22.

Des enterrements fouillés en plein centre de Puebla

2011-12-07T18:30:00.000+01:00

C'est bien connu : les centre-villes sont souvent de vraies mines d'informations pour les archéologues. Après Mérida qui révèle son ancien passé (voir notre note du 4 décembre), c'est désormais Puebla, capitale de l'état mexicain homonyme qui redécouvre son très lointain passé.

Sous la Casa del Mendrugo, édifice religieux construit pendant la Colonie et utilisé comme bureau de perception par les Jésuites, les archéologues de l'INAH dirigés par Arnulfo Allende ont fait une découverte qui redéfinit la chronologie de l'occupation de cette ville à l'époque préhispanique. Une série de 49 pièces en céramique datées entre les XVIe et XVIIIe siècles a été mise au jour dans la cour centrale de l'édifice. Sous l'un des coins de cette cour, les archéologues ont dégagés plusieurs pavements successifs remontant jusqu'au XVIe siècles.

En creusant plus profondément, un mur de contention préhispanique (probablement d'une ancienne maison) est apparu. A côté de ce dernier les archéologues ont dégagé un pavement de pierres calcaires taillées et cimentées par de la boue. C'est sous ce sol que se trouvaient 26 objets en céramiques noires et blanches et les restes de deux individus.

Le squelette le plus complet est celui d'une femme âgée d'environ 55 ans. Il semblerait que certaines côtes aient été fracturées plus récemment, probablement par les mêmes jésuites qui édifièrent le bâtiment coloniale. Le second dont seul le crâne, les clavicules et les humérus ont été exhumés appartient à un homme. Des analyses ADN seront effectuées sur une molaire afin de déterminer le groupe ethnique des individus.

Crâne de l'enterreent de la Casa del Mendrugo, Puebla.

Préclassique moyen.

Photo de Melitón Tapia-INAH disponible le 6/12/2011 sur :

http://inah.gob.mx/images/stories/Multimedia/Fotogalerias/2011/Diciembre/cultura_madre/demo/img/foto8.jpg.

Les datations du Préclassique ancien et moyen (entre 1500 et 1200 avant notre ère) ont pu être corroborées par la présence d'une offrande placée à l'intérieur d'une jarre en céramique orange. Elle contient une série de 35 objets : des figurines anthropomorphes de 15 à 18 cm de hauteur et des pectoraux en pierre verte, deux petits miroirs complet et les fragments d'un troisième en magnétite, d'autres figurines féminines incomplètes en céramique, des pectoraux en coquillage, un noyau d'obsidienne noire pour fabriquer des lamelles.

Figurines en pierre verte, style olmèque, Préclassique ancien et moyen.

Casa del Mendrugo, Puebla.
Photo de Melitón Tapia-INAH, disponible le 6/12/2011 sur :
http://inah.gob.mx/images/stories/Multimedia/Fotogalerias/2011/Diciembre/cultura_madre/demo/img/foto2.jpg.

Les caractéristiques iconographiques des figurines en obsidienne sont propres au style dit "olmèque". Cela ne signifie pas nécessairement que Puebla eût été un site olmèque mais cela témoigne de la diffusion de ce style en Mésomarique. Les sites de Chalcatzingo dans l'état voisin de Morelos sont un bon exemple de cette diffusion, tout comme le site de las Bocas, fouillé par María de la Cruz Paillés Hernández dans l'état de Puebla. Cependant, comme nous l'indiquions au début de cette note, c'est toute la chronologie de la zone qui s'en trouve bouleversée.

Bibliographie complémentaire.
Paillés Hernández. M. 2003. Proyecto Arqueológico Las Bocas, Puebla. FAMSI. Disponible en ligne le 6/12/2011 sur : http://www.famsi.org/reports/99041es/index.html .

Raíces 30

2011-12-05T14:55:00.001+01:00

Une fois n'est pas coutume. Nous quittons les terres mexicaines pour traverser l'Océan Atlantique et atterrir en terres des pharaons. Gerardo P. Taber est une exception au Mexique. Il fait partie des très rares égyptologues au Mexique. Il est également conservateur de la salle égyptienne et méditerranéenne au Museo Nacional de las Culturas, le plus vieux musée public d'Amérique latine. Il a été commissaire de l'exposition Isis y la Serpiente Emplumada qui a eu lieu à Monterrey en 2007 et à Mexico en 2008 et que nous avons mentionnée à plusieurs reprises sur ce carnet.

Comme d'habitude vous pouvez écouter et télécharger gratuitement ce programme sur les plates Soundcloud et Divshare.

Raíces 30 - 26112011 by Mexique Ancien

Voici les références bibliographiques que nous avons mentionnées dans ce programme :

Isis y la serpiente emplumada. 2007. Monterrey : Forum Universal de las Culturas.
Seidel, M. et R. Schulz. 1999. Egipto. El mundo de los faraones. Cologne : Könemann.
Colección Biblioteca Egipto. 2007. México : Folio.

Terminons avec l'exposition Arte antiguo de la India, au Museo Nacional de las Culturas. Bonne écoute

Fouilles dans le centre-ville de Mérida

2011-12-04T16:48:00.001+01:00

Dans un bulletin publié le 2 décembre, l'INAH fait part des premiers résultats de fouilles de sauvetage préliminaires à l'enfouissement de câbles dans le centre-ville de Mérida, au Yucatan. L'archéologue Ángel Góngora Salas est le responsable de ce chantier dispersé sur plusieurs rues autour de la cathédrale.

Pour l'heure, ce sont deux enterrements préhispaniques qui ont été exhumés. Les restes de deux corps datant de l'époque préhispanique gisaient à 2.8 m de profondeur sous l'actuelle place Hidalgo à 50 m de l'actuelle cathédrale. C'est la première fois qu'on y retrouve trace de corps. Jusqu'a présent, seuls des restes de céramique témoignaient de l'antique T'ho sous le zocalo.

Enterrement, Mérida, Yucatan.

Préclassique

Photo d'Ángel Góngora Salas-INAH, disponible le 06/12/2011 sur :

http://inah.gob.mx/images/stories/Boletines/2011/Diciembre/02_diciembre/3_merida.jpg .

Les archéologues ont creusé d'abord creusé deux puits. Les deux sépultures fouillées divergent dans le mode d'ensevelissement. Le premier correspond à celui d'un individu mâle agenouillé dont les ossements sont en bonne état de conservation. Le second a été identifié dans une urne funéraire en céramique orange remplie de cendres et de fragments osseux. Dans ce dernier cas, les archéologues n'excluent pas l'hypothèse que le corps fut exhumé puis incinéré avant d'être de nouveau incinéré.

Chaque enterrement contenait quelques pièces en céramique qui ont permis une datation entre 600 avant notre ère et 300 après, soit entre le Préclassique moyen et récent. Des analyses sont en cours pour d´terminer désormais une éventuelle synchronie des enterrements.

VII Mesa Redonda de Palenque

2011-12-01T14:34:00.001+01:00

Ce qui avait débuté comme de simples discussions dans des cabanes du campement d'archéologues à Palenque dans les années 1990 est devenue une véritable institution pour les mayistes.

Inaugurée le 27 décembre dernier par le directeur général de l'INAH, la VIIe Table ronde de Palenque se veut un lieu d'échanges et de discussions sur les découvertes archéologiques, épigraphiques et historiques faites sur la culture maya depuis 2008.

Au total, ce sont 60 chercheurs venus parfois d'horizons lointains pour exposer leurs travaux sur le thème Les Mayas et les conceptions du temps. L'idée est également de tordre un peu le cou à toutes les idées fantaisistes sur la soit-disant prophétie maya. L'événement a été placé sous la responsabilité d'Emiliano Gallaga, archéologue et responsable du Centre INAH-Chiapas.

Pour l'occasion, l'INAH a mis en place un microsite sur lequel vous retrouverez le programme complet de la manifestation mais aussi une quantité d'information très importante sur le site de Palenque (vidéos, infographies, visite virtuelle, diaporama...).

Place sera faite également au recueillement : la mémoire de Merle Greene Robertson, créatrice des premières tables rondes dans les années 1970, sera honorée après son décès survenu cette année. Seront également commémorés les chercheurs suivants :
Tous sont malheureusement décédés depuis 2008 et avaient grandement contribué aux études mayistes et à leur diffusion. La VIIe Table Ronde de Palenque s'achèvera demain, alors que l'exposition Las eras, los dioses y los gobernantes sera visible quelque temps encore au Musée de site.

Crédit photo : carnet El Mayista, consulté le 1/12/2011.

Raíces 29

2011-11-28T04:00:00.001+01:00

Lors du 29ème numéro de Raíces diffusé le 19 novembre dernier, nous avons reçu Federico Navarrete, enseignant-chercheur à l'UNAM. Mais Federico a eu une certaine facilité pour transmettre son savoir au plus jeune public à travers de petits récits à des prix accesibles. C'est donc naturellement à lui que nous avons contacté quand nous avons voulu évoquer la diffusion de l'anthropologie auprès du jeune public.

Raíces 29 - 19112011 by Mexique Ancien

Nous vous recommandons de consulter les articles et écrits suivants sur les deux sites de Federico :

Page sur Academia.edu :
http://unam.academia.edu/FedericoNavarrete
Page sur Google :
http://www.sites.google.com/site/federiconavarretelinares/

Bonne écoute et bonne lecture !

Doutes sur une seconde occurence du 21/12/2012

2011-11-26T22:31:00.001+01:00

Sur le net américain, une brève de l'Associated Press a fait l'objet d'une petite bombe dans les médias non spécialisés. L'INAH aurait à sa disposition une série de glyphes présents sur une brique retrouvée à Comalcalco, Tabasco. Et selon le rédacteur de cette brève en anglais, elle ferait mention à la date gravée sur la tablette d'El Tortuguero, toujours au Tabasco.

Si cette nouvelle est prise pour argent comptant par les auteurs newagers qui vendent à qui mieux mieux leurs livres bidons épris de catastrophisme apocalyptique et, parfois accompagné d'invasion extraterrestre, les épigraphistes et autres mayistes sont beaucoup plus sceptiques...

David Stuart, professeur de l'University of Texas à Austin, a été immédiatement le premier à faire part de ses doutes sur cette nouvelle inscription. Réputé pour avoir trouvé la principale clé des inscriptions mayas avec son groupe de recherches, le chercheur texan avait déjà démonté les interprétations fantaisistes proposées en ce qui concerne la tablette d'El Tortuguero sur le carnet collaboratif Maya Decipherment.

Il récidive en écartant l'interprétation hâtive lancée dans la presse quant à une éventuelle autre occurrence à Comalcalco. Stuart n'est pas le seul à dénoncer le câble inutilement alarmiste de l'Associated Pressm pourtant repris par des milliers de médias. La brique de Comalcalco est connue depuis longtemps, comme le commente justement Miguel Ángel Criado sur le carnet mexicain Arkeopatías. En réponse au communiqué, Stuart s'est fendu d'une analyse expliquant rapidement les confusions engendrées par différentes lectures de la brique de Comalcalco.

On pourrait taxer l'Associated Press de terrorisme intellectuel dans la mesure où elle bénéficie d'une portée médiatique bien plus. En jouant le jeu des profiteurs de tout poil, elle contribue plus à provoquer la panique et diffuser l'ignorance qu'en donnant vérítablement la place aux chercheurs. Elle montre également combien les règles du journalisme (recouper les sources, faire montre d'objectivité) sont au pire ignorées, au mieux maltraitées. M. Marc Anderson a perdu une belle occasion de se taire.

Promenade à Xcambo, Yucatan

2011-11-20T16:25:00.000+01:00

Lors d'un de nos récents voyage, nous avons eu la possibilité de nous rendre sur le site maya de Xcambo. Situé au nord de la péninsule, entre les petits ports de Chicxulub et de Telchac, Xcambo est entouré d'anciennes salinières qui furent exploitées depuis l'époque préhispanique jusqu'à il y a vingt ans.

Le site est donc entouré par les eaux de la Laguna Rosada qui sert de refuge pour de nombreuses espèces d'oiseaux (flamands roses, grues, frégates). La mangrove y est également présente parce que cette réserve naturelle n'a pas encore été soumise aux affres d'un écotourisme ravageur comme sur la côte orientale de la péninsule du Yucatan.

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Xcambo a deux sens possibles en maya : soit "Crocodile céleste", soit "Lieu où on fait du troc". Les deux sens sont tout à fait plausibles dans la mesure où la lagune adjacente a dû accueillir en son temps des reptiles ; mais on peut justifier le second par le fait que Xcambo fournissait une quantité de sel impressionnante pour sa grande voisine T'ho, l'actuelle Merida. D'ailleurs Xcambo était relié à trois autres sites par des sacbe'obb : Xtampu, Dzemul et Misnay. La présence de salines est mentionné par des documents espagnols en 1605.

Aujourd'hui encore les habitants de Dzemul se rendent encore régulièrement pour effectuer différents rituels. Cela explique la présence d'une petite chapelle au milieu du site.

De la même manière, une croix est plantée sur le sommet de la pyramide principale.

Bibliographie supplémentaire :
Sierra Sosa, Thelma. Xcambo codiciado puerto el clásico maya. Disponible le 23/07/2011 sur http://www.mayas.uady.mx/articulos/Xcambo.html .

Arqueología Mexicana n°112

2011-11-19T22:50:00.001+01:00

Voici un petit résumé du dernier numéro de la revue de divulgation de l'INAH. Après la livrée 111 sur les rebellions indigènes, on nous propose de continuer sur un thème d'ethnohistoire où l'archéologie sert d'argument pour expliquer les intrigues de palais chez les anciens peuples mexiques.

En guise d'hors-d'oeuvre, on lira la première partie d'un long article de Claude Baudez sur les batailles rituelles en Mésoamérique. Remarquablement documenté et précis, il constitue sans nul doute une proposition intéressante sur les différentes types de guerre auxquelles se livraient les anciens peuples mésoamérique.

Vient ensuite le plat de résistance constitué de six articles:

Avec Miguel Pastrana Flores, on retrouve l'archétype de l'intrigue et du complot à travers la lutte entre Quetzalcoatl et Tezcatlipoca pour le trône de la mythique Tula.
Le chercheur français Patrick Lesbre propose une lecture simple et éclairante du Codex Xolotl afin d'établir les problèmes de succession à la mort de Tezozomoc dans la cité d'Azcapotzalco.
Le néerlandais Hans Roskamp s'est intéressé aux manoeuvres par don Petro Cuiniharangui au début de la Colonie pour prendre possession du pouvoir au Michoacan.
Vient ensuite un article récapitulant les versions espagnoles et indigènes de la mort de Moctezuma Xocoyotzin, expliquant notamment que son décès était le bienvenu d'une partie comme de l'autre.
On notera enfin l'ouverture judicieuse de cette thématique à l'horizon inca. Luis Millones avait déjà collaboré avec Alfredo Lopez Austin pour établir des ponts d'interprétation et de recherches entre les zones mésoaméricaines et andines.

Nous avons particulièrement apprécié l'article sur les paquets sacrés dans l'état de Guerrero : il complète très bien les recherches de Guilhem Olivier sur ce thème publiées dans différentes revues et publications.

Les archéologues et épigraphistes Nikolai Grube et Kai Delvendahl proposent une revue rapide de différentes scènes de jeu de balle sculptées sur des monuments d'Uxul, au Campeche. Ils expliquent la relation étroite de cette cité avec sa grande voisine, Calakmul.

Enfin on notera deux articles d'anthropologie physique ou de médecine légale en l'occurrence. Le premier est l’œuvre de Ana Garcia Barrios et Vera Tiesler : les auteures établissent des liens entre les déformations crâniennes des anciens Mayas et celles de leurs dieux. Le second est une étude à la fois historique et médicale sur le rôle des confréries religieuses face à la maladie et à la mort dans la Nouvelle Espagne.

Raíces 28

2011-11-18T23:01:00.001+01:00

La semaine derni[ere, j'ai eu la chance de pouvoir converser avec Johannes Neurath sur le projet de mines à Real de Catorce, dans l'état mexicain de San Luis Potosí, et son impact sur la population huichole. Les Huicholes sont un groupe indigène d'environ 40000 individus qui font partie des rares peuples non vaincus par les Espagnols pendant la Conquête et la Colonie.

Les Huicholes ont des croyances anciennes et profondément ancrées dans leur mode de vivre. L'une d'entre est la récolte du peyote, ce champignon psychotrope qui provoque des visions. Chaque année, les Huicholes se rendent en masse sur un espace sacré appelé Wirikuta.

Bien que protégés par différentes lois fédérales et la constitution mexicaine, le gouvernement fédéral a donné plusieurs permis d'exploitation minière à différentes exploitations canadiennes et mexicaine.

C'est à la croisée entre respect des groupes indigènes et les intérêts économiques de firmes internationales que se situent le problème.

Johannes Neurath, conservateur de la Salle Gran Nayar au Musée National d'Anthropologie, nous explique tous les tenants et aboutissants de cet imbroglio.

Ce numéro de Raíces n'existerait pas sans l'aide d'Oscar et de Sergio, nos ingénieurs si habiles. Il a été enregistré dans les siudios de Radio UdeM le 10 novembre dernier et émis le 12 novembre. Il est disponible sur Soundcloud et Divshare.

Raíces 28 - 12112011 by Mexique Ancien

Nous vous invitons également à participer à la lutte des Huicholes pour préserver leurs lieux de cultes. Consultez la page Facebook Salvemos Wirikuta. N'oubliez pas de nous laissez vos commentaires et suggestions

Une exposition sur les Mayas au Canada

2011-11-18T19:10:00.000+01:00

Voici une petite note pour nos amis québecois et francophones vivant au Canada.Le nouvelle ne vient pas de l'INAH puisque le site officiel de cette institution fédérale reste muet sur le sujet pour l'heure.

Ce 19 novembre, a lieu l'ouverture au public d'une exposition sur les Mayas au Royal Ontario Museum de Toronto. Intitulée Mayas: Secrets of their Ancient Worlds, elle expose au public 250 pièces dont la moitié sont mexicaines, l'autre moitié étant composé d'oeuvres du British Museum, du Princeton University Museum, et du Gardiner Museum. Le directeur du Museo Regional de Chiapas, Roberto López Bravo, et le docteur Justin Jennings sont les deux commissaires de l'exposition.

Ce sont les cités de Tonina et de Palenque qui seront particulièrement mises en valeur.Ce sera l'occasion de voir réunies pour la première fois les trois parties du Tablero de los Guerreros, originellement situées dans le Temple XVII de Palenque et dispersées au gré du temps. Laura Filloy avait notamment décrit le travail de restauration effectué sur ces pierres gravées lors d'un numéro de Raíces.

Sur le site internet du ROM, vous pourrez retrouver les informations pratiques pour visiter l'exposition sous la forme d'un fichier pdf à télécharger. Vous profiterez également de commentaires où J. Jennings évoque la civilisation maya à travers deux autres courtes vidéos explicatives sur 2012 et l'autosacrifice.

En marge de l'exposition, une série de six conférences (en anglais, toutes payantes et non inclues dans le prix du billet de l'exposition) se tiendra tous les mardis. La première fut présentée par Justin Jennings le 15 novembre dernier. Suivront :

Elizabeth Graham,
Jeremy Sabloff sur les fouilles en cours à Sayil,
Helen Haines sur l'organisation politique maya,
David Stuart sur Palenque,
Antony Aveni sur 2012.

Des visites guidées en français sont également proposées les premiers lundis et vendredis de chaque mois. C'est bien peu mais nos lecteurs francophones devront s'en contenter. Quant au prix d'entrée, il reste quand même assez cher avec 25 dollars canadiens pour un adulte et 17 pour les visiteurs de 3 à 18 ans. L'exposition restera à Toronto jusqu'en avril 2012 avant de "déménager" au Musée des Civilisations à Ottawa.

Fouilles à Kabah, Yucatan

2011-11-17T02:45:00.001+01:00

Kabah est un site de style puuc situé à quelques encablures d'Uxmal, dans la péninsule du Yucatan. Il fait partie des quatre sites avec Uxmal, Sayil et Labna que les tour-operators proposent de faire visiter.

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Depuis l'année, des fouilles sont entreprises afin d'en savoir plus sur l'organisation spatiale et sociale de cette cité, dont les premiers témoignages d'occupation remontent au IVe siècle avant Jésus Christ. Dirigées par l'archéologue Lourdes Toscano Hernández, elles sont concentrées sur une structure appelée le Palais, un complexe résidentiel considéré comme royal. Mieux encore, elles auraient permis de mettre la main sur ce qui servaient de cuisine pour la cour royale de Kabah.

Vue générale des fouilles, Palacio, Kabah, Yucatan.

Classique, Maya.

Photo INAH disponible le 17/11/2011 sur :

http://www.inah.gob.mx/images/stories/Multimedia/Fotogalerias/2011/Noviembre/cocina_kabah/demo/img/7.jpg .

Sur quels éléments archéologiques est fondée cette hypothèse ? Comme l'explique Toscano Hernández dans la vidéo, une concentration inhabituelle de 7 metates, ces lourdes pierres utilisées dans la gastronomie mésoaméricaine, et la présence répétée de foyers avaient déjà mis la puce à l'oreille des archéologues. Des analyses chimiques ont mis en évidence la présence de substances organiques. En revanche, aucun comal n'ayant été retrouvé, il n'est pas exclu que les habitants de Kabah aient consommé le maïs sous forme de tamal, et non de tortillas.

Les fouilles avançant, les chercheurs ont mis au jour une quantité non négligeable d'ustensile de cuisine qui servaient à découper et préparer la viande : 30000 tessons de céramique, 70 types de silex et de pierres comme des lames, des couteaux, des percuteurs. Des échantillons de substances ont été prélevés sur plusieurs pièces pour procéder à différentes analyses biochimiques avant leur extraction complète.

Les dimensions de ce bâtiment sont également frappante : 40 m de long pour 14 m de large. Cela sous-entend qu'on y préparait les repas en grande quantité.

Vue de la cuisine royale de Kabah, Yucatan.

Classique, Maya.

Photo INAH disponible le 17/11/2011 sur :
http://www.inah.gob.mx/images/stories/Multimedia/Fotogalerias/2011/Noviembre/cocina_kabah/demo/img/10.jpg .

La présence d'une structure aussi importante à Kabah soulève une question importante : dispose-t-on d'indices archéologiques semblables pour des sites plus vastes comme Uxmal ou Chichen Itza ? On relèvera aussi la nécessaire prise d'échantillons in situ avant le dégagement définitif de certaines pièces...

D'autres photos prises par cette dernière sont disponible sur la page Red Mexicana de Arqueología (inscription gratuite mais obligatoire).

Une vidéo résumant les découvertes à Kabah est également disponible sur la chaîne INAHTV.

L'information est directement disponible en espagnol sur le site de l'INAH, sous la forme d'un bulletin. Elle a été reprise ensuite par différents quotidiens.

Avancées dans les travaux de restauration du Grand Terrain de jeu de balle à Chichen Itza

2011-11-10T18:00:00.000+01:00

Sur son site internet et sur sa chaîne Youtube, l'INAH présente les avancées de la campagne de restauration d'une des plus importantes structures du site yucatèque de Chichen Itza : le grand terrain de jeu de balle.

Extrémité nord-ouest du Grand Terrain de jeu de balle, Chichen Itza, Classique.
Photo : INAH, disponible le 8 novembre 2011 sur :
http://www.inah.gob.mx/images/stories/Boletines/2011/Noviembre/08_noviembre/1_chichen.jpg .

La restauratrice Denise Carpinteyro (sic!) explique que vingt années avaient passé depuis les derniers travaux de restauration de l'édifice.

Comme à Teotihuacan, la numérisation de l'édifice permettra d'effectuer des contrôles topographiques. Mais ce scanner a déjà permis de constater un processus de détérioration invisible à l’œil nu.

Le projet de conservation vise également d'autres structures du site : le tzompantli, la Plateforme des aigles et des Jaguars, le Castillo ou Pyramide de Kukulcan, le Temple des Guerriers et la Plateforme de Vénus.

Les ciments de précédentes restaurations seront remplacés par un mélange de calcaire, de pierre réduite en poudre et d'écorces, appelé bajpek, conformément aux anciennes méthodes mayas de construction. Les parois seront ensuite recouvertes de bave de nopal, un imperméabilisant végétal également employé dans l'architecture traditionnelle.

D'autre part l'idée est de remettre un peu d'ordre dans les décombres et les pierres qui se sont détachées des escaliers menant à la partie haute du terrain.

Terminons enfin cette note en vous indiquant qu'il s'agit de la 700e publiée depuis octobre 2006, soit un peu plus de cinq ans... Pas si mal quand même !

La pyramide du Serpent à plumes en cours de restauration

2011-11-09T12:00:00.000+01:00

L'un des monuments majeurs de la cité la plus importante pendant le Classique sur le Haut-Plateau central subit une cure de jouvence depuis plusieurs années, rendant impossible tout accès lors de la visite du site.

Une équipe de restaurateurs de l'INAH semble avoir réussir à réduire considérablement les dégats causés par le temps et les intempéries sur cette structure fouillée pour la première fois par l'archéologue Manuel Gamio entre 1917 et 1922.

Tête de serpent en ronde-bosse et corps de serpents en bas-relief,

Pyramide du Serpent à plumes, Teotihuacan, Classique.

Photo : Bertrand Lobjois prise en mai 2002.

Une note publiée sur le site de l'INAH et reprise autant par les médias mexicains et sur les réseaux des sociaux explique comment l'équipe dirigée par Rogelio Rivero Chong a procédé. L'ouvrage d'art consistait à établir un système d'aération en face de la façade principale et de creuser de petits puits d'aération de part et d'autres des rampes d'escalier. Des ciments utilisés il y a plusieurs décennies pour consolider les sculptures ont été retirés afin de faciliter l'évaporation.

Les travaux de restauration ont également permis d'établir avec certitude que les sculptures en ronde-bosse visibles sont en fait l’œuvre de trois artistes différentes. Il semblerait également que les pierres de construction vinrent à manquer pour achever la partie supérieure des rampes. Les constructeurs durent utiliser des gravats et les recouvrir de stuc pour donner le change.

Une numérisation par scanner a également été effectué, comme pour le Grand Terrain de jeu de balle de Chichen Itza, dans le but d'effectuer des contrôles topographiques par la suite.

L'hémérothèque de Leonardo López Luján

2011-11-08T23:40:00.000+01:00

Je me suis toujours demandé comment, en dépit des responsabilités énormes qui reposent sur ses épaules, Leonardo López Luján pouvait trouver le temps pour autant publier. Ne dort-il jamais ? Utilise-t-il des nègres pour rédiger ses publications à sa place ? A-t-il un clone ?

Trêve de plaisanteries, López Luján a cette facilité déconcertante et incroyable de pouvoir s'organiser pour nous proposer au moins tous les deux mois un article dans la revue Arqueología Mexicana, gérer l'édition de catalogues d'expositions ou de colloques. Sa force réside également dans le travail d'équipe qui caractérise le chercheur mexicain, formé notamment en France.

Pourquoi ces propos dithyrambiques, me direz-vous ? N'allez pas penser que nous ayons des points de vues identiques sur toutes les découvertes que son équipe fait et toutes les interprétations qu'il propose... Mais Leonardo López Luján fait partie de ces quelques chercheurs, comme Michael Smith, Karl Taube ou encore Miguel Olmos, qui met ses publications à la disposition du grand public.

Si vous êtes curieux, étudiant ou chercheur aguerri, vous pouvez vous procurer bon nombre de ses publications sur le site Mesoweb. Au total, mon logiciel de téléchargement a recensé 92 articles écrits seul ou en collaboration. Les articles sont regroupés en différentes catégories :

religion et politique mésoaméricaines,
périodisation de l'histoire mésoaméricaine,
récupération du passé en Mésoamérique,
histoire de l'archéologie mexicaine,
expositions,
pétroglyphes et sculptures en ronde-bosse,
Teotihuacan,
Tenochtitlan,
Tlaltelolco,
Morelos,
Puebla,
Guerrero,
Yucatan.

A ne pas manquer donc...

Raíces 27

2011-11-07T19:43:00.000+01:00

Voici le vingt-septième épisode de votre programme d'anthropologie Raíces. Enregistré le 27 octobre dernier avec Nicolas Chapa aux manettes, le programme a été diffusé le 29 octobre à 18 heures (heure de Monterrey) sur Radio UdeM.

Dans cet épisode, nous avons le très grand plaisir de pouvoir converser avec Gladys Casimir de Brizuela, archéologue et enseignante-chercheuse à l'Universidad Veracruzana de Jalapa, Veracruz. Panaméenne d'origine, Gladys Casimir a accompli la majeure partie de sa carrière d'archéologue au Mexique.

Mais elle s'est spécialisée aussi dans les études afromexicaines. C'est pour cette raison que nous l'avions invitée. Elle a pu ainsi nous livrer quelques pensées sur la présence africaine au Veracruz avant l'arrivée des Espagnols, par le biais de contacts fortuits.

Nous vous proposons d'écouter ce programme sur la plateforme Soundcloud pendant les 4 prochaines semaines. Il est disponible aussi sur la plateforme Divshare. N'oubliez pas que les fichiers que nous vous proposons sont sous licence Creative Commons et que si vous devez les réutilisez, nous vous remercions d'en indiquer la paternité.

Raíces 27 -29102011 by Mexique Ancien

Bonne écoute !

Colloque sur Jeu de Balle à Villa Emiliano Zapata, Veracruz

2011-11-07T05:22:00.000+01:00

Le jeu de balle était une pratique rituelle répandue dans toute la Mésoamérique et parfois au-delà, comme tant à le prouver le cas de Casas Grandes ou Tancama. Cependant ses règles différaient selon la culture, comme le montrent l'archéologie ou la peinture murale: on ne jouait pas à la balle de la même manière à Teotihuacan qu'à Copan ou à Chichen Itza.

Il est peu fréquent de voir des conférences organisées sur ce thème. L'une d'entre elles fut organisée il y a une dizaine d'années par Ted Leyenaar aux Pays-Bas. Dans les prochains jours, on pourra assister au 1er Coloquio Temas selectos Centro-Sur de Veracruz. Pour être plus précis, le 18 novembre, des chercheurs mexicains et étrangers proposeront au public une série de conférences sur le thème El juego de pelota à la Casa del Campesino, à Villa Zapata, Veracruz.

Point d'orgue de cette journée d'études, l'archéologue français Eric Taladoire, enseignant à l'Université Paris I, prononcera une conférence magistrale sur le thème qu'il a étudié pour son doctorat il y quelques décennies. Pour afficher le programme complet de cet évènement académique parrainé par le CONACYT, l'Instituto de Investigaciones Antropológicas de l'UNAM et l'Universidad Veracruzana, vous pouvez cliquer sur l'image ci-dessus.

Leonardo López Luján et Laura Filloy Nadal en conférence au Museo del Popol Vuh, La Antigua

2011-11-04T06:25:00.001+01:00

Le Museo Popol Vuh, dépendance de l'Universidad Francisco Marroquin, dispose d'un site internet très intéressant. A la différence de son homologue mexicain, il propose régulièrement et gratuitement les conférences présentées par des mésoaméricanistes de tout premier ordre. C'est ainsi que nous avions déjà proposé de voir une conférence de Ramzy Barrois sur les sculptures associées aux terrains de jeu de balle.

Aujourd'hui, nous vous proposons de visionner deux conférences récemment enregistrée. La première est un long et passionnant exposé sur l'histoire des fouilles au Templo Mayor de Tenochtitlan par Leonardo López Luján : http://newmedia.ufm.edu/lopezexcavacionestenochtitlan .

La seconde est une présentation complète sur la restauration du masque de Pakal par Laura Filloy Nadal : http://newmedia.ufm.edu/filloymascarapakal .

Le Museo Nacional de Antropología ou celui du Templo Mayor seraient bien inspirés de suivre cet exemple guatémaltèque...

Raíces 26

2011-11-02T06:06:00.003+01:00

Raíces 26 est une sorte de programme fantôme. Devant être diffusé le 22 octobre dernier, l'enregistrement est resté en boîte suite à une erreur d'un des techniciens de Radio UdeM. J'imagine votre déception si vous avez cherché à écouter Raíces 26 la semaine dernière. La déception est partagée, qu'on se le dise.

Pour réparer cet inconvénient, nous avons décidé de le diffuser par le biais de ce carnet et de son petit frère en espagnol sur http://raicesudem.wordpress.com. Vous allez donc pouvoir écouter Ricardo Armijo Torres nous parler du projet Comalcalco, ce site archéologique du Tabasco à l'architecture peu commune que nous avons l'occasion de présenter à plusieurs reprises sur ce carnet.

Raíces 26 a été enregistré le 20 octobre 2011 dans les studios de Radio UdeM, avec l'aide de Sergio Becerra. Nous avons mis le site sur la plateforme Divshare.

Vous pourrez également l'écouter et le télécharger sur Soundcloud pendant les quatre prochaines semaines.

Raíces 26 - 22102011 by Mexique Ancien

Vous pouvez enfin vous procurer les publications que nous mentionnons sur la page de l'Asociación Tikal.

Participation à "El Mundo de las Religiones"

2011-10-30T02:32:00.001+01:00

Le Dr. José Luis Rámirez Vargas anime depuis plusieurs années un programme consacré au fait religieux. Francophone et francophile, le Dr. Rámirez Vargas est professeur d'histoire au TEC de Monterrey. Suite à la conférence en français que le rédacteur de ces lignes a le plaisir de donner aux étudiants de l'Association Franco-Mexicaine Juvénile du Nuevo León il y a trois semaines, le Dr Rámirez Vargas m'a contacté afin de présenter la religion mexica à son public radiophonique.

Vaste tâche en une heure d'antenne. Tant bien que mal, et certainement avec des erreurs, j'ai essayé de présenter en espagnol les grands axes pour comprendre les rituels et les croyances des Tenochas. Le tout en direct. Il semblerait que cette collaboration sera probablement suivie d'autres dans les prochains mois. Nous vous tiendrons au courant.

Mundo Religiones - 28102011 by blobjois

Je vous propose donc d'écouter ce programme en attendant vos commentaires, vos questions et autres critiques.

Raíces 25

2011-10-27T19:40:00.001+02:00

Le 15 octobre dernier, nous recevions Miguel Olmos, docteur en sciences sociales à l'École des Hautes Études en Sciences Sociales, enseignant-chercheur au Colegio de la Frontera, situé à Ensenada, Basse Californie Nord. Miguel est avant tout un musicien. Il s'est passionné pour l'étude des manifestations musicales dans différents groupes sociaux, notamment chez différentes ethnies indigènes du Nord et du Nord-ouest du Mexique.

Le programme a été enregistré dans les studios de Radio UdeM le 13 octobre dernier avant d'être monté par Sergio Becerra :

Vous pouvez télécharger le programme pendant les 4 prochaines semaines sur Soundcloud. Ensuite, il vous faudra nous contacter pour le récupérer.

Raíces 25 - 15102011 by Mexique Ancien

Vous pouvez retrouver différents articles de Miguel Olmos sur le site du Colegio de la Frontera. Son dernier ouvrage, El chivo encantado, vient de recevoir le prix INAH 2011 pour la meilleure recherche en ethnmusicologie. Félicitations à Miguel !

Je vous propose une petite entrevue où Miguel Olmos définit le concept de culture :

N'hésitez pas à nous laisser vos commentaires et vos questions.

Quelques cartes pour les travaux 2

2011-10-24T10:30:00.000+02:00

Une des notes les plus visités de notre carnet est intitulé "Quelques cartes pour les travaux". Pensez : selon les statistiques proposés par Google, elle a été chargée près de 1500 fois depuis mai 2010.Aujourd'hui nous vous proposons un deuxième lot de cartes sur les langues parlées au Mexique et en Amérique centrale au moment du contact.

Selon les informations proportionnées par FAMSI, cette carte a été élaborée à partir d'informations collectées dans trois publications : Nicholas Hopkins y Kathryn Josserand (2005), R. Longacre (1967), Lyle Campbell (1988).

La seconde est visible également sur FAMSI et reprend des données présentes dans trois quatre autres publications : Mendizábal y Jiménez (1936, 1941), Frederick Johnson (1940), y McQuown (1955).Sur Wikipedia, on peut également retrouver trois cartes des langues indigènes actuellement parlées au Mexique, en fonction d'une estimation des locuteurs.

Cette première carte indique les langues parlées par plus de 100000 locuteurs.

La seconde rapporte les idiomes parlés par 20000 à 100000 locuteurs.

Plus préoccupant est le cas des langues et dialecte comptant moins de 20000 locuteurs. Cette tendance a d'ailleurs tendance à s'accélerer ces dernières années.

N'hésitez pas à nous suggérer d'autres cartes fiables. Nous serons de les proposer ici-même.

G. Cowgill rend publiques et gratuites certaines publications

2011-10-23T06:18:00.000+02:00

Invité d'honneur de la Ve Table ronde de Teotihuacan qui a été inauguré ce samedi midi par les autorités de l'INAH, le chercheur américain George Cowgill s'est fendu d'un beau cadeau pour les invités présents mais également pour les mésoaméricanistes.

Sur Facebook, la page officielle de la table a publié un lien vers lequel le chercheur, le curieux ou l'amoureux de Teotihuacan pourra se rendre à l'envie pour retrouver de nombreux travaux publiés par Cowgill. Sur cette page, Cowgill a hiérarchisé ces travaux de la manière suivante :

La majeure partie des textes proposés ici au téléchargement sont en anglais. Bonne lecture !

Arqueología mexicana HS n°40

2011-10-23T04:14:00.000+02:00

La sortie du dernier hors-série de la revue Arqueología Mexicana s'est faite attendre... Attendu depuis le début du mois, elle vient à peine d'être mise en vente dans les kiosques mexicains. Le titre est prometteur : Los Tlatoanis Mexicas.

Pour ma part, je trouve le titre un peu redondant, même si ce taxon hahua peut être attribué aux dirigeants d'autres peuples et cités de la vallée de Mexico : Azcapotzalco, Chalco avaient également leurs tlatoques mais ils n'ont pas été aussi documentés que leurs homologues mexicas, et pour être plus précis, tenochcas (i.e. de Tenochtitlan). Il est de bon ton de rappeler que les Tlatelolcas (de Tlatelolco) étaient également mexicas, mais leurs souverains ont été complètement passés sous silence dans ce numéro. Une belle occasion perdue...

Les onze tlatoque tenochcas, donc, sont présentés selon les critères suivants : représentations dans les différents textes coloniaux, catalogue des conquêtes faites pendant le règne, les constructions dans l'enceinte sacrée. On notera un aparté intéressant sur les caciques qui ont dirigé Mexico-Tenochtitlan au début de la Colonie.

Parmi les documents annexes, on retrouvera plusieurs plans et cartes, une frise chronologique sur une double page, un arbre généalogique nous présentant les liens de parenté entre chaque tlatoani. Le tout est complété d'une bibliographie vaste, complète et mise à jour.

V Mesa redonda de Teotihuacan

2011-10-19T18:19:00.000+02:00

La grand messe teotihuacaine arrive. Ce week-end débute la 5e Table ronde de Teotihuacan. 120 chercheurs originaires du Japon, de France, du Mexique, d'Espagne, des Etats-Unis participeront à la présentation au public de 62 conférences, réparties pour l'occasion en plusieurs groupes de travail.

Abondance de bien ne nuisant pas, l'archéologue américain George C. Cowgill sera l'invité de ces journées de divulgation entre le 23 et le 28 octobre prochains. L'inauguration de l'événement se fera en présence du directeur général de l'INAH et de plusieurs membres du Conseil National d'Archéologie, dont Nelly Roblés et Eduardo Matos Moctezuma à midi.

Le thème sera Teotihuacan : découvertes récentes. Centre et périphérie.

L'INAH a d'ailleurs mis en place un petit site internet qui récapitule l'information sur la tenue de cette table ronde :

informations pratiques,
programme complet des conférences et autres panels,
vidéos et éléments interactifs.

Le programme est en effet très alléchant, notamment avec les participations attendues de Sergio Chavez et Julie Gazzola sur l'avancée des fouilles sous la pyramide du Serpent à plumes ou celle de Ruben Cabrera sur les peintures d'Atetelco. On retrouvera aussi des analyses plus poussées sur des offrandes retrouvées sous la Pyramide de la Lune par Nawa Sugiyama ou un parallèle intéressant entre Teotihuacan et Cholula par Patricia Plunkett et Amparo Robles.

Si vous souhaitez assister aux différentes présentations, vous pouvez directement vous connecter au microsite mentionnée plus haut. Il faudra vous présenter à l'hôtel Quinta Sol, situé près de la zone archéologique de Teotihuacan.

Raíces 24

2011-10-18T18:00:00.000+02:00

Osiris Quezada est archéologue et travaille sur différents projets (Templo Mayor,

Teotihuacan) depuis plusieurs années. Elle s'est notamment intéressé à une branche peu connue et peu diffusée de l'archéologie : l'archéologie de la construction. Osiris est également experte en taxidermie.

Dans ce vingt-quatrième épisode de Raíces, nous allons vous expliquer en quoi consiste l'archéologie de la construction. Il s'agit en fait de l'étude des vestiges, des outils et des techniques utilisées par les peuples mésoaméricains en général et des Mexicas en particulier pour préparer et édifier les structures monumentales du Templo Mayor.

Comme Marco Antonio Cervera Obregón, Osiris Quezada a dû notamment étudier les travaux et recherches d'archéologues espagnols et italiens sur des constructions médiévales pour élaborer des modèles propres aux Mexicas.Le programme que nous vous proposons a été enregistré le 6 octobre dernier et émis sur Radio UdeM le 8 octobre. L'enregistrement et l'édition du programme ont été supervisés par Oscar. Vous retrouverez le fichier mp3 sur Soundcloud et la playlist sur Divshare.

Raíces 24 - 08102011 by Mexique Ancien

Raíces 23

2011-10-16T21:16:00.000+02:00

Voici le 23e épisode de Raíces, diffusé tous les samedis de 17 à 18 heures (heure de Mexico) sur les ondes de Radio UdeM. Enregistré le 28 septembre dernier, ce programme a été émis le 1er octobre dernier. Votre humble serviteur a eu le grand plaisir de pouvoir converser avec Marco Antonio Cervera Obregón, archéologue mexicain spécialiste du monde méditerranéen.

Marco Antonio tient un blog consacré à l'archéologie militaire que vous pouvez consulter ici. C'est d'ailleurs pour ce thème qui fut le fil conducteur de notre entretien, disponible sur Soundcloud et sur Divshare.

Raíces 23 - 01102011 by Mexique Ancien

Marco Antonio a rédigé plusieurs ouvrages et articles sur cet aspect peu théorisé au Mexique. C'est pour cela qu'il a étudié en Espagne l'archéologie militaire du monde méditerranéen pour pouvoir appliquer certains concepts sur le monde militaire en Mésoamérique en général et chez les Mexicas en particulier.

Bibliographie complémentaire :
Cervera Obregón, M.(2007). Los sistemas de armamento vislumbrados en las figuras de guerreros del Occidente de México. Gladius, 27: 121-136doi: 10.3989/gladius.2007.100.

Des vestiges de style puuc retrouvés au Yucatan

2011-10-16T19:41:00.000+02:00

Des fouilles de sauvetage, préalable nécessaire à l'élargissement d'une autoroute entre Mérida et Campeche, ont permis de mettre à jour des vestiges de style Puuc, près de Mascanu depuis 2009. Ce style architectural est très présent à la frontière entre les deux états. Il caractérise notamment les anciennes villes d'Uxmal, Kabah, Sayil et Labna, à la fin du Classique.

Afficher Zones archéologiques présentées sur Mexique Ancien sur une carte plus grande

L'archéologue Eunice Uc González dirige l'équipe de fouilles (un chef de chantier et cinq archéologues) qui a exploré cinq édifices qui seront restaurés et conservés. Suite à un accord avec le Secrétariat aux Transports et Communications, l'INAH a pu obtenir un rétrécissement de l'autoroute. Uc González a notamment expliqué qu'une cinquantaine de structures avait été détectée. Elles sont faites pour la plupart avec des pierres calcaires rosâtres, typiques de la région Puuc.

Ce qui a été retrouvé fait partie d'un complexe habitationnel situé à la limite entre la colline Puuc et la plaine du nord du Yucatan, près de Oxkintok y de Chunchucmil. Les structures 12 et 22 ont révélé des objets de grand intérêt.

40 enterrements avec des offrandes associées attirent notre attention. Des coquillages utilisés comme pectoraux et du jade figuraient parmi ce mobilier funéraire. Les analyses médico-légales ont mis en évidence des dents limées dans un but esthétique propre à la classe dirigeante. Uc González n'exclut la présence d'autres restes humains si on poursuit les fouilles plus profondément.

L'utilisation de caisses rectangulaires en pierre parfaitement travaillée pour y déposer les restes des défunts est particulièrement frappante. Malheureusement, leur relatif affleurement ont provoqué une dégradation plus rapide des ossements. Les os longs (fémurs, cubitus, tibias) ont suffisamment résisté aux affres du temps et aux rongeurs pour nous parvenir. D'autre part, deux crânes complets, des dents, des vertèbres lombaires, des mâchoires ont permis de préciser certains patrons d'ensevelissement.

Deux maquettes d'édifices, hautes de 40 cm et large de 20, font partie du mobilier retrouvé. L'une représente une maison en pierre, l'autre une pyramide avec des marches, ses rampes et une structure circulaire sur sa partie supérieure. 150 pièces de céramique ont été dégagées dans un état complet. Elles appartiennent à différents styles et à différentes époques : on en retrouve de type Sierra rojo polychrome (Préclassique tardif entre 150 avant et 300 après J.-C.), Tituc orange polychrome (Classique ancien polychrome entre 300 et 600 après J.-C.) et Pizarras (Classique tardif entre 600 et 900 de notre ère). Certains plats sont illustrés avec des scènes mythologiques, d'autres vases peints avec des glyphes.

L'INAH a publié un bulletin disponible ici. Nous remercions Josep Ligorred pour ses informations sur la localisation de ces fouilles.

Pour en savoir plus sur les phases de céramiques dans cette partie du Yucatan, nous vous recommandons la consultation des documents suivants :

Velásquez, Juan Luis. 1994. "Excavaciones en Punta de Chimino y la cerámica recuperada". In VII Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 1993 (editado por J.P. Laporte y H. Escobedo), pp.349-359. Museo Nacional de Arqueología y Etnología, Guatemala. Document pdf disponible le 16 octobre 2011 sur : http://www.asociaciontikal.com/pdf/32.93%20-%20Velasquez.pdf .

Kam Manahan, T. et Ardren, T. "Transformación en el tiempo: definiendo el sitio de Xuenkal, Yucatán, durante el periodo Clásico Terminal". In Estudios de Cultura Maya, p. 11-32. Instituto de Investigaciones Filológicas, Universidad Nacional Autónoma de México. Document pdf disponible le 16 octobre 2011 sur : http://www.iifilologicas.unam.mx/estculmaya/uploads/volumenes/xxxv/manahan.pdf .

II Simposio de Arqueología en el Estado de Hidalgo

2011-10-13T05:50:00.000+02:00

Le 18 octobre prochain débute un symposium qui durera trois jours et présentera les avancées de différents projets archéologiques dans l'état d'Hidalgo. Intitulé sobrement II Simposio de Arqueología en el Estado de Hidalgo, il aura pour siège l'amphithéâtre Salvador Toscano du Centro INAH, les 18 et 20 octobre, et l'amphithéâtre Jesús Ángeles Contreras de l'Instituto Ciencias Sociales y Humanidades de l'Universidad Autonóma del Estado de Hidalgo, le 19 octobre.

Les conférences auront lieu de 10 à 14 heures et l'entrée sera gratuite et ouverte au public. Le programme complet des conférences est disponible sous différents formats sur la page créée spécialement pour l'occasion.

Si vous passez par là, n'hésitez pas à prêter l'oreille...

Découverte majeure au Grand Temple de Mexico-Tenochtitlan

2011-10-08T21:38:00.001+02:00

Des archéologues du PAU (Programa de Arqueología Urbana) ont mis au jour depuis une plateforme circulaire d'une quinzaine de mètres de diamètre à l'emplacement de la place Manuel Gamio, située en face du Templo Mayor de Mexico-Tenochtitlan, juste à côté de l'emplacement du monolithe de Tlaltecuhtli.

Comme souvent la découverte fut fortuite : des sondages préalables à la construction d'un nouveau vestibule avant l'entrée sur la zone archéologique ont révélé le pavement des phases VI et V de l'enceinte cérémoniel, respectivement élaboré en andésite rose et en basalte. En descendant les archéologues ont touché un mur arrondi. Il fut donc décidé d'entreprendre des fouilles en voyant les dimensions de la structure.

Haute de 1,5 m elle fut édifiée entre 1469 et 1470, sous le règne d'Axayacatl. Elle appartient à la phase IVb du centre cérémoniel et fut recouverte par les Tenochcas lors de travaux d'agrandissement de la pyramide double. Elle a été retrouvée à cinq mètres de profondeur.

Vue partielle de la plateforme retrouvée au Templo Mayor.

Mexica, Postclassique récent (ca. 1469)

Photo Hector Montaño/INAH, disponible le 8 octobre 2011 sur :

http://www.inah.gob.mx/images/stories/Multimedia/Fotogalerias/2011/Octubre/hallazgo_TemploMayor/demo/img/2.jpg .

Le responsable du PAU, Raul Barrera, a apporté de nombreux détails sur cette découverte faite par des archéologues. Elle est composé d'un agencement de pierre d'origine volcanique, tezontle, recouvert d'une couche de stuc. Les archéologues ont aussi retrouvé et compté jusqu'à 19 têtes de serpentencastrées sur la paroi de la plateforme. Elles sont très semblables à celles qui formaient le coatepantli de la Pyramide double : elles mesurent entre 40 et 45 cm de long et sont en basalte.

Raul Barrera sur le lieu des fouilles du cuauhxicalco.

Photo Hector Montaño/INAH, disponible le 8/10/2011 sur :

http://www.inah.gob.mx/images/stories/Multimedia/Fotogalerias/2011/Octubre/hallazgo_TemploMayor/demo/img/8.jpg .

Deux autres pierres sculptées en bas-relief ont dégagées : l'une représente un bouclier (chimalli), attribut de Huitzilopochtli, dieu tutélaire des Mexicas ; l'autre est un jade (chalchihuitl) ornée de volutes de fumée à mettre en rapport avec le feu.

Il est intéressant de voir comment différentes sources coloniales (Sahagun, Tezozomoc, Duran [1867: 178], et le Codex Matritense) font explicitement références à cinq plateformes appelés cuauhxicalco. Selon eux, c'est là qu'étaient déposés les restes des souverains tenochcas après leur incinération.

Un cuauhxicalco avait déjà été fouillé par le PAU, à proximité du sagrario, à quelques dizaines de mètres à l'ouest de celui qui vient d'être exploré. Le cuauhxicalco signifie en nahuatl, le lieu du cuauhxicalli, cette sculpture en forme d'aigle (cuauhtli) qui servait notamment lors de rituels sacrificiels. On y déposait notamment le cœur de la victime. Deux monolithes de ce genre furent notamment lors de fouilles sous le Palacio del Marqués del Apartado, situé en face du Templo Mayor.

Cuauhxicalli, Mexica, Postclassique récent.

Museo del Templo Mayor.

Photo Tobias Boyd, disponible le 8/10/2010 sur :

https://secure.wikimedia.org/wikipedia/en/wiki/File:Mighty_carved_stone_eagle.jpg .

Pour en savoir plus, nous vous recommandons le visionnage d'une vidéo disponible sur la chaîne INAHTV et un portfolio de clichés pris par Hector Montaño, sans oublier la note publiée sur le site de l'INAH.

L'annonce de cette découverte a été faite par le directeur général de l'INAH en personne, Angel de Maria y Campos, d'habitude peu enclin à mettre en valeur les trouvailles des archéologues de l'INAH. Faut-il y voir une certaine récupération alors que sa position semble a priori fragile après les prochaines élections présidentielles ?

Une autre question se pose : quel sera l'avenir de cette structure sachant que la construction du vestibule doit se faire ? Pour l'instant, aucune décision n'a été prise. Différentes pistes sont à l'étude : élaboration d'une fenêtre archéologique comme dans les cas récents de la pyramide d'Ehécatl ou du calmecac ? déplacement du vestibule ? Nul doute que ce sera sujet à débat au sein de l'INAH.

Raíces 22

2011-10-07T03:35:00.000+02:00

Dans Raíces 22 nous avons fait un peu de pub pour des collègues qui luttent contre l'ignorance et le manque de reconnaissance des études anthropologiques au Nuevo León. Efrén Sandoval est chercheur au CIESAS Noreste et coordonne le diplôme "Théorie et pratique de l'anthropologie sociale".

Les inscriptions ont lieu jusqu'au 28 octobre. Il faut savoir que les classes auront lieu tous les 15 jours au CIESAS Noreste, situé au 1031 rue Morelos, dans le centre historique de Monterrey. Vous pouvez obtenir plus de renseignements en écrivant à diplomadociesas[@]yahoo.com.mx ou en téléphonant au 83 44 71 16 ou 83 42 75 82 (en ajoutant 81 comme numéro de longue distance). Ce diplôme est ouvert au public disposant au minimum d'une maîtrise.

Raíces 22 a été enregistré dans les studios de Radio UdeM le 26 septembre dernier et émis le 28 sur http://www.udem.edu.mx/radioudem . Nous vous proposons de télécharger le podcast sur Soundcloud et de réécouter l'intégralité des émissions sur Divshare.

Raíces-22---24092011 by Mexique Ancien

N'oubliez pas de nous laissez vos commentaires et suggestions : ils sont plus que bienvenus !

La chambre 3 de Bonampak retrouve des couleurs

2011-10-06T06:36:00.000+02:00

Dans le cadre d'un projet de restauration entrepris par la Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural, le restaurateur Gilberto Buitrago Sandoval a révélé les spectaculaires résultats obtenus après trois mois de travaux sur une paroi de la chambre 3 du Temple des Peintures.

Force est de constater qu'ils sont impressionnants si on en juge le diaporama disponible sur le site de l'INAH. L'éclat des couleurs frappe le spectateur : la force des ocres et du fameux bleu maya sont plus que surprenants. Mais ce sont de nouveaux éléments iconographiques qui sont apparus et qui n'avaient pas été catalogués.

Peinture murale, Chambre 3, Temple des Peintures murales.

Bonampak, Chiapas, Classique

Photo INAH, disponible le 6/10/2011 sur

http://www.inah.gob.mx/images/stories/Multimedia/Fotogalerias/2011/Octubre/murales_bonampak/demo/murales_bonampak.html#img/6.jpg .

En fait, l'équipe de restaurateurs de l'INAH (composée de Nayeli Pacheco, Olga González, Valeria Villalvazo, Haydeé Orea y Constantino Armendáriz) retirent progressivement et lentement les couches de sels qui se sont agglutinés sur des parois soumis à une humidité et une chaleur permanentes. Après avoir renforcé les parois internes, les restaurateurs ont étalé un gel qui a ramolli le voile blanc avant d'utiliser différents bistouris et fraises à pointe en diamants.

La première campagne s'achèvera en novembre et devra redonner son lustre aux trois murs de la Chambre 3. Selon les estimations de Buitrago Sandoval, il faudra encore cinq à six ans pour nettoyer tous les murs peints du plus célèbre édifice de Bonampak.

Pour plus d'informations, vous pouvez consulter le bulletin mis en ligne par l'INAH.

Hombre, Sociedad y Cosmogonía en Teotihuacan

2011-10-03T07:38:00.000+02:00

Mercredi 5 octobre se tiendra une conférence d'une journée au Museo Nacional de Antropología. Intitulée "Hombre, Sociedad y Cosmogonía en Teotihuacan", elle sera inaugurée par la directrice du musée, Diana Magaloni.

Viendront ensuite sept conférenciers qui exposeront leurs recherches sur des aspects essentiellement ethnoarchéologique de Teotihuacan et de sa population aux origines multiples. On pourra entre autres écouter Ruben Morante de l'Universidad Veracruzana, Ruben Cabrera Castro, responsable de fouilles à Teotihuacan depuis plusieurs décennies, ou encore Benjamín Pérez González.

L'évènement est complètement gratuite et aura lieu de 10h30 à 19h à l'amphithéâtre Jaime Torres Bodet. Pour en savoir plus sur ce cycle de conférences d'une journée, nous vous recommandons la lecture du site de l'INAH. Vous pourrez y lire le programme complètement.
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Le meilleur de...

2011-10-01T20:49:00.001+02:00

Avec ce titre un brin racoleur, nous souhaitions vous informer d'une bonne nouvelle. L'INAH et la BNAH (Biblioteca Nacional de Antropología e Historia) vont proposer au public un CD-Rom qui regroupe une dizaine de codex mexicains qui avaient déjà été publiés individuellement.

C'est ainsi que les codex Huamantla, Colombino, Huichapan, Matrícula de Tributos, Tlatelolco, Badiano, Chavero et Mapa de Sigüenza, datés entre le 12ème et le 16ème siècle, seront donc disponibles sur un seul support. L'annonce a été faite lors de la Feria del Libro de Antropología e Historia qui s'achève au Museo Nacional de Antropología. On pourrait donc penser que ce sera une bonne économie pour le porte-monnaie. Espérons que ce soit le cas.

Cette édition pose cependant le problème de la diffusion de qui est un patrimoine de tous les Mexicains et qui devrait de fait être gratuit, notamment sur Internet.

Pour en savoir plus, vous pouvez toujours consulter l'article proposé par le quotidien mexicain La Jornada.

Raíces 21

2011-09-30T23:20:00.000+02:00

Nous sommes ravis de vous faire écouter le 21ème épisode de Raíces. Dans cette livrée, nous avons invité notre collègue historienne de l'art, Karla Rámirez Rosas. Bien qu'intimidée par une première, Karla a très aimablement accepté notre invitation : elle nous présente un de ses thèmes d'études : les coiffes de Tlaloc dans le Codex Borgia. En fait il s'agit de présenter ses travaux de maîtrise.

Le programme a été enregistré le 15 septembre dernier dans les studios de Radio UdeM avec l'aide d'Oscar et de Checo Becerra. N'hésitez pas à nous laisser vos commentaires.

Raíces 21 - 17092011 by Mexique Ancien

Bonne écoute !

Raíces 19 et 20

2011-09-17T21:54:00.000+02:00

Aujourd’hui nous vous proposons un épisode double de Raíces. Dans les livrées 19 et 20, nous avons eu le plaisir et l’honneur de recevoir Gerardo Ramirez Hernandez, ancien collaborateur du Museo de Pintura Mural Teotihuacana, membre du projet Pintura Mural Prehispánica à l’Instituto de Investigaciones Estéticas de l’Universidad Nacional Autonóma de México.

Etant architecte, Gerardo a pu nous éclairer sur la peinture murale préhispanique et son intégration dans l’architecture mésoaméricaine. C’est ce que nous avons voulu montrer dans le programme 20 où Gerardo nous explique l’importance de l’architecture de Bonampak pour mieux apprécier les peintures ornant certains de ses édifices.

Les programmes 19 et 20 ont été respectivement enregistrés les 1 et 8 septembre 2011 dans les studios deRadio UdeM, San Pedro Garza García, Nuevo León, México. Notre ingénieur du son et monteur fur Sergio Becerra.

Les deux fichiers sont disponibles en podcast sur Soundcloud et Divshare.

Raíces 19 - 03092011 by Mexique Ancien

Raíces 20 - 10092011 by Mexique Ancien

Voici la playlist actualisée sur Divshare :

N’hésitez pas à nous communiquer vos commentaires et suggestions.Bonne écoute !

Le MNA se virtualise un peu plus

2011-09-14T04:15:00.000+02:00

Le Museo Nacional de Antropología continue sa (trop) lente entrée dans le monde numérique. Dans un article paru dans le quotidien mexicain El Universal, on apprend qu'un million et demi de pesos ont été investis pour procéder à la numérisation complète des collections du musée.

Ce sont donc d'abord les 7700 pièces et objets exposés au grand public qui seront scrupuleusement scannés et photographiés. Une première phase s'est d'ailleurs récemment achevée puisque 1500 pièces des salles Maya, Introduction à l'Anthropologie, Peuplement de l'Amérique et une partie de la Salle Mexica ont d'ores et déjà été numérisées.

Suivront deux autre phases de travail. Il s'agira d'abord d'achever le travail dans la salle Mexica et de s'attaquer aux salles Préclassique sur le Haut Plateau Central, Teotihuacan, Toltèques et Cultures d'Oaxaca. Puis les

La plus grosse partie du travail se fera ensuite puisqu'il faudra encore s'occuper des 120000 pièces cataloguées dans les réserves du musée, et de l'archive historique du musée qui contient des documents historiques, des photos anciennes et des négatifs.

Certes le MNA n'est pas le Louvre ou l'Ermitage mais il s'agit d'une tâche qui durera plusieurs années. L'INAH entend créer ainsi une gigantesque base de données pour les chercheurs du monde entier. Si cet objectif est on ne peut plus louable, pourquoi le simple curieux, l'étudiant ou l'ecolier ne pourraient-ils pas y avoir accès ?

XV Jornadas de Etnohistoria

2011-09-13T02:25:00.000+02:00

L'Escuela Nacional de Antropología e Historia, située tout près du site préclassique de Cuicuilco, au sud du DF, sera le siège la semaine d'un colloque annuel sur l'ethnohistoire, discipline qu'elle propose à ses étudiants.

Si vous consultez le carnet de l'évènement, vous pourrez notamment retrouver ce calendrier avec les noms et horaires des tables de travail et le nom des conférenciers. Le programme est également disponible en format gdoc.

Ces quinzième journées d'ethnohistoire auront lieu du 19 au 23 septembre prochain, dans l'amphithéâtre Javier Moreno de l'ENAH de 10h à 20h et seront accompagnées d'une exposition de photographie à la bibliothèque de l'institution.

Delicias prehispánicas

2011-09-13T02:13:00.002+02:00

L'ethnogastronomie est certainement la branche la plus gourmande de l'anthropologie. De quoi s'agit-il ? Tout simplement de l'étude des régimes alimentaires d'un groupe culturel. Le carnet Delicias prehispánicas est presque unique en son genre. Rédigé en espagnol par plusieurs chercheurs comme Alberto Peralta de Legarreta ou Ulises T. Chavez, il propose des notes et articles tout à fait sérieux sur la gastronomie préhispanique et ses descendantes en Mésoamérique et sur le continent américain. Mais il ne s'agit pas uniquement d'un recettaire ou d'un herbier virtuel, puisqu'on peut y lire des articles à caractère archéologique, littéraire, etc.Je vous en recommande la lecture, juste pour le plaisir des papilles. Cliquez sur le lien : http://deliciasprehispanicas.blogspot.com.

Raíces 18

2011-09-08T16:59:00.000+02:00

Voilà la livrée d'il y a 15 jours, diffusée par Radio UdeM sur internet. Ce programme enregistré, le 25 août 2011 nous a permis de connaître un peu la vie d'un conservateur de musée. Enrique García García fut notre interlocuteur pour l'occasion, puisqu'il est le responsable de la salle Norte de México, au Musée Nacional d'Anthropologie.

Nous vous proposons d'ecouter et de télécharger ce programme sur le site Soundcloud ou sur divshare.

Raíces 18 - 27082011 by Mexique Ancien

Découverte d'une chambre de Chilacachapa

2011-09-08T16:25:00.001+02:00

Le petit village de Chilacachapa devait tribut à l'empire mexica. Situé sur la municipalité de Cuetzala de Progreso, dans l'état de Guerrero, Chilacachapa gardait un secret qui a récemment été révélé au public. Suite à un appel d'habitants, une équipe d'archéologues dirigée par Edgar Pineda Santa Cruz a été envoyé pour fouiller une pièce dont un des murs menaçait de tomber.Une cavité rempli de décombres fut ainsi localisée. Une fois les décombres enlevés, les archéologues se sont retrouvés face à l'entrée d'une crypte souterraine datant d'il y a 1500 ans.

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Afin de protéger le contexte archéologique et la stratigraphie de la chambre, ils ont préféré percer une des parois de la crypte. C'est en procédant à l'enregistrement stratigraphique que les archéologues ont compris que le ou les corps qui avaient été déposés à l'Epiclassique ont été soustraits au Postclassique, probablement au moment de l'occupation mexica.

Selon Pineda Santa Cruz, cette tombe fut préparée probablement par un groupe de filiation chontal avant d'être profanée par l'occupant mexica, avec la possible intention de légitimer leur pouvoir sur cette communauté. Elle fut utilisée à deux reprises si on prend en compte la présence de deux sols différents : le plus ancien en argile cuite, le second en stuc grossièrement préparé. C'est dans ce dernier que fut préparée une cavité de 30 cm, de diamètre pour 40 de profondeur. Des restes de charbon et une jarre fragmentée y ont été retrouvés.

Il est d'ailleurs surprenant de voir que les profanateurs s'en sont pris principalement au squelette, même s'il est probable que les pièces les plus intéressantes ont été retirées lors de la profanation. A chaque extrémité de la pièce, des encensoirs et deux vaisselles à visage humain avaient été déposées. Le reste du mobilier funéraire comportait les éléments suivants : un anneau en nacre, de petits disques en coquillage, une perle en pierre verte, des os de canidés et d'oiseaux, de la céramique de style teotihuacain.

L'archéologue Antonio Hermosillo Worley revient sur les circonstances de la profanation de la tombe. Selon lui, une fois le squelette retiré, la tombe fut de nouveau couverte de pierres et de terre et fut rituellement brûlée comme c'était l'usage en cas d'invasion et de victoire sur une communauté. Qui plus est, des lames en obsidienne grise et des poinçons en os, qui n'ont rien à voir avec ce contexte rituel, semblent être les vestiges de la présence postérieure d'individus dans cette tombe.

L'architecture de la tombe est d'ailleurs remarquable. Haute de 2,5 m, elle a une forme rectangulaire ( 2 m de large pour 3,7 de long). Sa voûte, formée de pierres taillées plates et superposées, n'est pas sans rappeler la fameuse voûte maya en V inversé.

L'INAH propose également sur sa chaîne Youtube un reportage qui reprend les différents éléments que nous venons de résumer.

Enfin un diaporama des fouilles est également disponible sur le site de l'INAH et complète la note publiée par cette institution.

Un enterrement multiple retrouvé à Ixcun, Peten

2011-09-06T17:34:00.000+02:00

Le quotidien guatémaltèque Prensa Libre annonce la découverte d'un enterrement multiple sur le site de Ixcun, à Dolores, dans le département du Petén au Guatemala. Jorge Chocón Tun en charge des opérations a précisé que des restes osseux ont été retrouvés dans la chambre 5 de la grotte 3, quelques 25 mètres sous la surface.

La quantité d'ossements ont attiré l'attention du spécialiste: il s'agirait d'une femme et de deux nouveaux-nés. Plus intéressante est la position du corps puisqu'il semblerait qu'elle ait été déposée sur le ventre. Une seconde anomalie consiste en la parfaite articulation des ossements de cette femme, élément là aussi peu courant dans les enterrements mayas. Cependant son crâne n'était pas présent au moment de la découverte.Des analyses d'ADN prélevés sur les trois sujets sont actuellement en cours afin de déterminer d'éventuels liens de parenté.

La présence de céramiques a permis une première datation entre 600 et 900 de notre ère, soit le Classique tardif. Les fragments de deux vaisselles, des pointes de lance, des perles d'un collier et une mâchoire (cette dernière déposée à part) constituait le mobilier funéraire qui accompagnait cette personne.

Arqueología Mexicana 111

2011-09-06T17:07:00.001+02:00

Le dernier numéro de la revue de divulgation publiée par l'INAH est disponible depuis quelques jours en kiosque et supermarchés au Mexique. Au programme ce mois-ci, les rebellions indigènes. Au moment où nous rédigeons ces quelques lignes, la page internet de la revue n'avait pas été encore actualisée.

Commençons notre lecture par le dossier central de ce mois. Le thème proposé tient autant de l'anthropologie sociale que de l'ethnohistoire ou de l'histoire tout simplement. Les sept papiers offrent une large revue, diachroniquement et géographiquement parlant, des différents conflits qui ont opposé occupants et populations soumises depuis l'époque préhispanique jusqu'à nos jours.Carlos Santamarina Novillo revient sur la rébellion fomentée par plusieurs seigneurs mexicas contre le joug de la puissante cité tépanèque d'Azcapotzalco. Ce judicieux rappelle permet de voir comment les Mexicas passèrent d'une situation de tributaire à celle de demandeurs de tributs.

L'article de la chercheuse aéricaine Frances Berdan constitue d'ailleurs le pendant parfait au travail de Santamarina : elle y explique comment les Mexicas ont dû gérer continuellement les rébellions qui mettaient à mal leur autorité dans leur empire. Eduardo Matos Moctezuma ferme la boucle en évoquant les mouvements rebelles mexicas contre l'envahisseur espagnol et le triste destin de Cuauhtemoc.

L'historien Bernardo García Martínez propose un article dépaysant et peu commenté des chroniques de la Nouvelle Espagne : la rébellion du Nouveau Mexique entre 1680 et 1692 montre les limites militaires et économiques du colon espagnol à contrôler un territoire immense, situé à plus de mille kilomètres de la ville de Chihuhua.Les Mayas ont continuellement montré, au même titre que les Yaquis, qu'ils avaient été une des populations les moins enclines à accepter la domination de l'autorité espagnole ou du gouvernement fédéral.

Mario Humbero Ruiz revient rapidement sur les principaux mouvements mayas armés qui ont mis à mal l'autorité entre le siège de Valladolid en 1546, la défaite de la Vierge de Cancuc en 1712 et le soulèvement organisé par Jacinto Uc, dit Canek, en 1761. La Guerre des Castes (1847-1851) symbolise bien la soumission perpétuelle des tribus indigènes aux descendants espagnols, en dépit de l'indépendance du Mexique. María del Carmen Valverde Valdés montre que ce soulèvement était plus une "série de mouvements formant partie d'un processus de résistance active".

Un constat similaire peut être dressé après la lecture de la publication de Marco Estrada Saavedra sur le soulèvement zapatiste au Chiapas en 1994. Formé par des volontaires tzeltal, tzotzil, chol et tojolabal, il repose plus sur une pensée marxiste que sur les idées d'Emiliano Zapata. Mais elle mettent clairement en exergue le droit des populations indigènes à l'autodétermination. Les lois votées en 2001 et 2003 ont permis un désarmement progressif mais incomplet, certains responsables zapatistes préférant utiliser la négociation et la pression populaire pour obtenir leur autonomie.

On notera le long article présentant la découverte des monuments 2 et 41 sur le site morelense de Chalcatzingo, fortement marqué par le style olmèque de la côte. Nous vous avions proposé une note sur le sujet il y a deux mois. Rédigé à six mains par Olga González, Mario Cordova et Gilberto Buitrago, cet article a le mérite de contextualiser la découverte ou redécouverte fortuite des deux monolithes surnommés respectivement "Danse de la fertilité" et "Triade des félins".

On appréciera également l'article proposé par les López, père et fils, sur le coatepantli , véritable serpent de mer de l'archéologie à Tenochtitlan. Une mise au point judicieuse s'appuyant autant sur les données archéologiques que sur les sources ethnohistoriques établit que le seul coatepantli visible au Templo Mayor était formé par les différents serpents disposés autour ou sur la pyramide double, et non un mur de serpents ceignant le centre cérémoniel de Tenochtitlan.

Que dire ensuite de la trop courte présentation de la gastronomie otomie ou hñähñü par Edith Yesenia Sánchez : surprenante pour les palais occidentaux délicats, elle repose sur une transmission séculaire des traditions préhispaniques d'observation de la nature et de la manière de s'en accommoder. Le lecteur a même le plaisir de disposer de quelques recettes, pour peu qu'on trouve les ingrédients et le courage à manger oeufs de fourmi, vers rouges du nopal, écureuil, coyote, aigle, sarigue ou xincoyote.

Dans la série, histoire des codex mexicains, Manuel Hermann Lejarazu revient sur les tribulations du Codex Huichapan et les efforts d'Alfonso Caso pour le rapatrier au Mexique. De son côté, le philologue Xavier Noguez nous présente le Mapa de Sigüenza et plus particulièrement la section de la défaite de Chapultepec.

Une nouvelle fenêtre archéologique dans le centre de Mexico

2011-09-02T23:30:00.000+02:00

Suite à la campagne de fouilles de sauvetage entreprises l'année dernière sous l'hôtel Catedral situé sur la rue Argentina, les autorités de l'INAH ont décidé de proposer au public un accès visuel à ce qui fut probablement une pyramide dédiée à Ehecatl-Quetzalcoatl. Le Programa de Arqueología Urbana dirigé par Raúl Barrera avait procédé de la même manière avec les vestiges du Calmecac, présentés au public sous le Centro Cultural Español, rue Guatemala.Si l'objectif des fenêtres est parfaitement louable, il en va autrement quand on les cherche. Les archéologues savent très bien qu'il est important de diffuser au plus grand nombre. Mais les premières fenêtres présentées il y a quelques années Sont couvertes d'humidité. Elles ne sont pas régulièrement nettoyées et empêchent une vision correcte des vestiges coloniaux et préhispaniques.Une seconde série de fouilles sera entreprise dans les prochaines semaines avec l'objectif de retrouver et d'extraire plusieurs offrandes qui permettraient d'assoir définitivement le destinataire de la structure. Pour plus d'informations, vous pouvez lire cet article paru dans le quotidien El Universal daté du 29 août dernier.

Raíces 17

2011-09-01T15:17:00.000+02:00

Nous vous proposons de réécouter le programme diffusé le 20 août dernier sur Radio UdeM. Pour l'occasion nous avons accueilli de nouveau Emiliano Gallaga, archéologue et directeur du centre INAH Chiapas.

Il s'agissait de présenter un aspect anthropologique insuffisamment diffusé par les autorités culturelles du Mexique, les populations afromexicaines. Certes le Chiapas n'est pas l'état le plus représentatif de la présence et des racines africaines de ce pays, mais il convenait de poser certains jalons pour pouvoir les détailler plus tard. Le programme a été enregistré le 18 août dernier, avec le soutien technique de Sergio Becerra.

Nous espérons que vous apprécierez ce programme. N'hésitez pas à nous laisser vos commentaires et suggestions.

Raices 17 - 20082011 by Mexique Ancien

Un ancien complexe habitationnel fouillé à Plan de Ayutla, Chiapas

2011-09-01T06:23:00.002+02:00

Sur le site de l'INAH, une note a été publiée sur les avancées des fouilles effectuées depuis plusieurs saisons sur le site chiapanèque de Plan de Ayutla, dans la région d'Ocosingo. Luis Alberto Martos López est revenu notamment sur la découverte d'un complexe résidentiel datant apparemment du Classique ancien. Plusieurs indices archéologiques semblent indiquer qu'il s'agit des plus anciennes traces d'occupation sur l'ensemble du site, vers 250 a.C. Mais certains restes de céramiques seraient encore plus anciens et dateraient du 1er siècle avant notre ère. Un second a permis de dater la structure : les parois d'un mètre de large se rejoignaient sur des coins arrondis, typiques de l'ancienne architecture maya. Jusqu'à présent seules deux chambres ont été systématiquement fouillées. Situées sur des plateformes basses, leurs marches débouchaient sur une cour. Les épigraphes estiment que la ville s'appelait alors Sak T'zi (Chien Blanc) ou Ak'e. Le premier nom apparaît notamment sur les peintures murales de Bonampak, cette dernière étant alliée à Yaxchilan, vainquit Sak T'zi en 787 après J.C. Le toponyme Ak'e fait référence à un centre politique d'où partit la lignée fondatrice de Bonampak.De leur côté, les archéologues Susana Cruz Rivera et Karina González Hernández ont fouillé la Structure 4, datée du Classique tardif (vers 800 de notre ère). Là, elles ont mis au jour de nombreux metates, des ossements, des jarres, des caisses sous la terrasse de la structure. Leurs travaux ont également permis la localisation de deux squelettes sous un escalier. Les experts légistes ont pu établir qu'un des individus est une femme. Mais sa tombe était en mauvais état et ses os sont particulièrement fragmentaires. L'autre squelette appartenait à un homme d'une quarantaine d'années et a été retrouvé en meilleur état.Un diaporama est visible sur le site de l'INAH.

Fouilles d'une forteresse préhispanique au Cerro El Jumil, Morelos

2011-08-28T21:06:00.000+02:00

L'INAH a publié un résumé d'une des conférences présentées lors du VIe Colloque International d'Archéologie intitulé Guerras y fortalezas. La guerra en el México antiguo. Ce dernier a eu lieu au Templo Mayor la semaine dernière.

Les archéologues Mauricio Gálvez, Roberto Israel Fuentes y Omar García ont ainsi pu présenter au public l'anvancée de leurs recherches sur un rempart situé sur le Cerro El Jumil, à deux kilomètres du site épiclassique de Xochicalco, dans l'état de Morelos. Cette muraille mesure 500 m de long tandis que sa hauteur oscille entre 5 et 15 m. Faite de pierre calcaire et datée de la même époque que Xochicalco, elle protégeait une cinquantaine de construction et un terrain de jeu de balle. Elle est composée de deux murs, le premier en calcaire servait de soutien interne au second. En 1978, l'archéologue américain Kenneth G. Hirth avait déjà effectué une série de fouilles de surface pour reconnaître le terrain. Puis en 1987, une équipe de l'INAH avait reconnu une seconde la zone et établi la présence d'une cinquantaine de constructions.

Cette fois, l'équipe d'archéologues a établi une zone de protection de 15 ha qui sera progressivement fouillée systématiquement. Cette surface restreinte et la concentration des vestiges architecturaux font penser aux archéologues qu'il s'agissait probablement d'une forteresse. Au cours de leurs seconde saision de fouilles qui s'achève dans les prochaines semaines, Gálvez, Fuentes et García auront procédé à la consolidation de la muraille, effectué un relevé topographique et sondé différentes structures pour déterminer leur localisation, mesuré le terrain de jeu de balle (54 m de long sur 4 m de large).

Fuentes a expliqué que la moitié de la muraille se trouve à l'état de décombres, résultat des épreuves du temps et de la pente de la colline. Cependant les archéologues ont pu déterminer la longueur de la muraille grâce à l'alignement de pierres qui sont restées en place.

Pour plus plus d’informations, nous vous recommandons la lecture du bulletin de l'INAH, disponible également en format pdf.

La Conquista a sangre y fuego

2011-08-23T04:02:00.000+02:00

L'exposition Seis ciudades de Mesoamérica s'étant achevée le week-end dernier au Museo Nacional d'Antropología, les conservateurs de ce dernier et leurs équipes ont travaillé d'arrache-pied à la mise en place d'une nouvelle exposition temporaire intitulée "La Conquista a sangre". Elle sera visible jusqu'au 17 septembre prochain dans l'enceinte de Chapultepec sous la forme de 51 planches de codex indigènes complétées par une série de citations extraites de chroniques espagnoles de l'époque. On pourra également voir des armes utilisés par les belligérants et des sculptures représentant les différents ordres de guerriers aztèques.

Pour accompagner cette trop courte exposition, on pourra également se rendre à un colloque dont les présentations ont lieu tous les jeudis jusqu'au 15 septembre prochain, à midi dans l'amphithéâtre Fray Bernardino de Sahagún. On peut se procurer le programme complet des interventions au format pdf en cliquant ici.

A ne pas manquer si vous vous trouvez au DF.

Raíces 16

2011-08-23T03:39:00.001+02:00

Et voici le seizième épisode de Raíces. Enregistré le 11 août dernier dans les studios de Radio UdeM et diffusé le 13 août ce programme a cherché à mettre en lumière l'anthropologie appliquée. On ignore souvent qu'une bonne moitié des anthropologues travaillent en dehors de structures éducatives. On peut les croiser sur des projets de santé publique, sur des fouilles de sauvetages ou encore au sein d'entreprises multinationales qui souhaitent connaître les populations sur lesquelles elles comptent s'appuyer pour construire de nouvelles usines.

Pour ce faire, nous avons pu nous entretenir avec Eria Bojorquez, anthropologue sociale et enseignante-chercheuse à l'Universidad Autonóma de Quintana Roo, à Chetumal.

Raíces 16 13082011 by Mexique Ancien

On peut retrouver aussi ce podcast sur la page Divshare :

Vous retrouverez également des extraits musicaux de l'est de la péninsule du Yucatan. J'en profite pour remercier Checo Becerra, ingénieur de son à Radio UdeM et souhaiter bonne chance à Eria pour sa prochaine présentation de thèse de maîtrise.

Bonne écoute.

Entrevue de David Stuart sur Radio PRI

2011-08-22T23:28:00.001+02:00

Rien à voir avec le parti politique qui a régné pendant 70 ans sur le Mexique, mais la station américaine PRI a proposé un cycle d'entrevues avec différents spécialites. Intitulé "Waiting for the Apocalypse", il s'agissait de présenter plusieurs visions de la fin du monde selon des points multiples : sciences, religions, physique nucléaire, anthropologie...
David Stuart fut donc questionné sur l'apocalypse maya prévue en 2012 et la fin concomitante du monde comme le prophétisent différents auteurs newagers ou les studios hollywoodiens. Nous vous proposons de l'écouter en anglais à travers de ce podcast.

http://ttbook.org/wprplayer/popup

L'ensemble des programmes est disponible à cette adresse.

Raíces 15

2011-08-21T00:17:00.001+02:00

Image via Wikipedia

Et voici le quinzième épisode de Raíces: D'emblée, je tiens à vous présenter des excuses pour la pauvreté de ce programme qui essaie de présenter un des premiers ethnographes du Mexique ancien, le franciscain Bernardino de Sahagun. Je ne suis en aucun cas un ethnohistorien et il est plus que possible que j'aie commis des erreurs. Ce programme a été enregistré et diffusé le 6 août dernier, suite à l'annulation d'un entrevue avec Eria Bojorquez, enseignante-chercheuse en anthropologie appliquée à l'Universidad Autonoma de Quintana Roo.

Il m'a donc fallu improviser pour ce programme qu'il convient d'oublier très vite. D'ailleurs vous pourrez rapidement le seizième épisode de Raíces. Vous pourrez retrouver le podcast de Raíces 15 sur Soundcloud et Divshare.

Bonne écoute.

Raíces 15 06082011 by Mexique Ancien

VIe Colloque d'archéologie au Templo Mayor

2011-08-18T03:34:00.003+02:00

L'amphithéâtre Eduardo Matos Moctezuma du Museo del Templo Mayor sera le siège d'un important colloque la semaine prochaine. Du 22 au 26 août prochain, plus de trente experts viendront présenter leurs recherches sur le thème "Guerriers et forteresse". Il s'agira d'évoquer l'archéologie militaire dans le Mexique Ancien. On pourra entendre entre Marco Antonio Cervera parler d'archéologie expérimentale sur l'armement, l'anthropologue Raul Barrera, responsable du PAU, évoquer la guerre chez les peuples du Nayar ou encore Sophie Pincemin, chercheuse au Chiapas, analyser les guerriers peints à Bonampak.

Les présentations d'environ 40 minutes se succéderont tous les jours de la semaine de 10h00 à 14h30. L'entrée est complètement gratuite mais le nombre de place est limité dans le petit amphithéâtre du Museo del Templo Mayor.

Le programme complet de l'évènement est disponible en format pdf à l'adresse suivante : http://investigadoresinah.org.mx/2011/agosto/coloquio.pdf. Nous avons ajouté cet évènement à notre page Conférences.

Un autre monolithe retrouvé à Chalcatzingo

2011-08-12T19:00:00.007+02:00

Quelques semaines après dévoilé au public le monolithe baptisé "Triade des félins", les chercheurs de l'INAH Morelos qui travaillent sur le site de Chalcatzingo ont annoncé la découverte fortuite d'une autre grande pierre sculptée. Alors qu'ils effectuaient des travaux de fouilles sur la terrasse 6, dite du chasseur, avant la construction d'un petit système d'évacuation des eaux, les archéologues ont mis au jour ce qui semble être un autel.

José Cuauhtli Medina Romero, archéologue à Chalcatzingo, a expliqué que les archéologues cherchaient le niveau du sol préhispanique dans le but de libérer un espace qui permette l'évacuation les eaux de ruissellements lors de la saison des pluies qui pouvaient menacer deux autres sculptures en plus de celle qui a été retrouvée. Comme pour la "Triade des félins", la découverte de cet autel date d'il y a plusieurs mois.

Le monolithe sculpté de hauts-reliefs de style olmèque a été daté entre 800 et 500 avant J.-C. Son iconographie est également intéressante : on peut noter la présence d'un nuage et de gouttes de pluies, motifs déjà connus à Chalcatzingo et connotant probablement le concept de fertilité. La présence d'une cavité sur la partie supérieure de l'autel semble indiquer une collecte d'eau afin de pratiquer certains rituels. De forme cylindrique, l'autel mesure 1,30 m de diamètre pour 40 cm de hauteur.

Autel sculpté, Terrasse 6, Chalcatzingo, Morelos.

Préclassique.

Photo INAH disponible le 11/08/2011 sur :

http://inah.gob.mx/images/stories/Multimedia/Fotogalerias/2011/Agosto/altar_chalcatzingo/demo/img/foto5.jpg

Cuauhtli Medina a mentionné la découverte d'une stèle à proximité de cet autel cylindrique : sur ses faces ouest, sud et nord figurent des "virgules", autre motif souvent représenté à Chalcatzingo. Ces "virgules" peuvent soit représenter des nuages ou des milpas, champs de culture. Mais il conviendra de faire des analyses iconographiques approfondies pour savoir exactement de quoi il s'agit.

En dépit de leur proximité géographique, l'archéologue Cuauhtli Medina n'exclut pas une exposition différée dans le temps, puisque la stèle a été retrouvée à un niveau supérieur de 40 cm à celui de l'autel. Ce n'est pas la première fois qu'un autel de ce genre est découvert à Chalcatzingo : l'archéologue David Grove avait retrouvé un monolithe presque identique dans les années 1970.

Pour plus d'informations, vous pouvez consulter le bulletin en espagnol publié par l'INAH et voir le diaporama mis à disposition. Terminons avec la petite vidéo explicative publié sur Youtube par la même institution.

Raíces 14

2011-08-11T18:08:00.003+02:00

Voici le quatorzième épisode de Raíces, programme radiophonique consacré à l'anthropologie mexicaine et diffusé sur Radio UdeM le 30 juillet dernier.

Votre serviteur a eu le plaisir de pouvoir converser avec Azucena Cervantés, jeune archéologue mexicaine, dans les couloirs du Museo Nacional de Antropología. Cela explique la qualité un peu basse de notre entretien. Cependant Azucena est extrêmement expérimentée : elle fouille depuis nombreuses années à Teotihuacan en compagnie de chercheurs comme Sergio Gomez et Ruben Cabrera Castro. Elle évoque ainsi son travail à la Ventilla, quartier périphérique de Teotihuacan.

Les deux dernières parties du programme ont été enregistrées en studio grâce à Sergio Becerra. Le fichier mp3 est temporairement disponible sur Soundcloud et à plus long terme sur Divshare.

Raíces 14-30072011 by Mexique Ancien

Bonne écoute !

A 490 ans de la conquête de Tenochtitlan

2011-08-09T06:35:00.000+02:00

Les activités académiques s'enchaînent rapidement au Museo Nacional de Antropología, à Mexico. A peine a-t-on inauguré l'exposition sur les Olmèques qu'arrivent une autre exposition, plus petite celle-ci, qui commémore la conquête de la capitale de l'empire mexica par les conquistadores espagnols. Sur la page internet du Museo Nacional de Antropología, on nous décrit ce que sera La Conquista a sangre y fuego : 51 reproductions de codex indigènes retraçant les combats entre espagnols et mexicas. Ces planches sont mises en parallèle avec des peintures murales du XXe siècle.

Située dans le vestibule du musée, l'accès à cette exposition est complètement gratuit. Elle sera inaugurée le 13 août prochain et sera accompagnée d'un cycle de conférences du 18 août au 15 septembre prochain. On peut se procurer le programme en format pdf.Les conférences auront lieu tous les jeudis à midi.

On notera la présence de Diana Magaloni, directrice du MNA et de Bertina Olmedo, conservatrice des collections mexicas du même musée.

Jueves 18 de agosto, 12 hrs.	"Pictografías de guerra. Las imágenes de la conquista en los códices coloniales" Francisco González-Hermosillo (DEH/INAH)
Jueves 25 de agosto, 12 hrs.	"El Códice Florentino. Los presagios de la conquista y un mundo por venir" Diana Magaloni Kerpel (MNA/INAH)
Jueves 1 de septiembre, 12 hrs.	"El Códice Sierra. Una conquista cultural aceptada" Salvador Rueda (MNH/INAH)
Jueves 8 de septiembre, 12 hrs.	"La presencia de la Malinche en la conquista de Tlaxcala y Cholula" Luis Barjau (DEH/INAH)
Jueves 15 de septiembre, 12 hrs.	"Destino de monumentos prehispánico después de la conquista" Bertina Olmedo (MNA/INAH)

Série documentaire Orígenes

2011-08-04T16:56:00.003+02:00

L'INAH et la chaîne de télévision de l'UNAM, Canal 22, ont annoncé lors d'une conférence de presse au Museo Nacional de Antropología la diffusion d'une courte série documentaire intitulée Orígenes et l'ouverture d'un site compagnon.

Au total, ce sont cinq documentaires qui seront diffusés chaque dimanche à 17 heures sur Canal 22, appelé aussi TVUNAM. L'axe d'étude proposé par ces documentaires est ethnographique puisqu'il s'agit de montrer des formes de pensée de différents peuples autochtones du Mexique, à travers des rituels qui leur sont propres et qui expriment également un synchrétisme culturel et religieux.

Cette série commencera ce dimanche 7 août avec le documentaire intitulé El Bakánoa y las aléwa. Il s'agit de rituels de guérison dans la Sierra tarahumara, où résident les Raramuri inlassablement étudiés par Antonin Artaud il y a une centaine d'années. Nous copions le résumé en espagnol de ce documentaire:

Se sabe que en los alrededores de Narárachi hay muchos sipáames que hablan con el bakánoa. Las Alewá dan vida, salud y vigor a nuestra gente. Son el soplo con el que Onorúame o Tata Dios nos otorgó la vida. Cuando estamos dormidos o borrachos las alewá viajan afuera del cuerpo. Van a los montes y las barrancas, a las milpas y a los bosques. Nosotros pensamos que en esos lugares viven los espíritus de los seres y las cosas. Ahí se juntan las alewá de los raramuri y platican, hacen sus cosas. Al despertar las alewá regresen al cuerpo, pero aveces pueden ser capturadas por el espíritu del bakánoa. Cuando no tenemos las alewá en el cuerpo nos enfermamos, si no regresan nos morimos. La enfermedad cuando las alewá no están debe ser atendida por un owirúame o curandero, que los raramuris llamamos sipáame. Nuestros sipáame rarámuri pueden hablar con el espíritu del bakánoa. Los sipáame de nuestra gente son fuertes y aguantan enfrentarse con los espíritus en los sueños. Mientras está dormido el sipáame busca las alewá raptadas y establece un pacto para que las devuelvan. El sipáame, en los sueños pactará la devolución del alma rarámuri a cambio de un ritual de sacrificio y ofrenda.

Sur le microsite, chaque documentaire est présenté en effet par un résumé. On peut ensuite y lire une description du rituel effectué, un glossaire des principaux termes employés lors du rituel, une bibliographie complémentaire, une section de photographies et une bande-annonce.

C'est ainsi, pour le cas qui nous concerne, qu'on apprend que "le bakánoa est une plante et entité animique très puissante selon les Raramuri, poussant au milieu des orties" et que les aléwa sont les forces vitales d'une personne.

Saluons cette excellente initiative, comme beaucoup sur le Canal 22 TVUNAM ou d'autres sur OnceTV, chaîne de l'IPN. Malheureusement, elles ne sont disponibles qu'à Mexico ou sur le câble auquel une grande partie de la population n'a pas accès. On regrettera le manque d'intérêt des grands groupes médias que sont Televisa et Azteca pour ce type de programme : il convient de les diffuser au plus grand nombre pour développer la tolérance envers les ethnies autochtones du Mexique et montrer la richesse culturelle qui réside dans ce pays.

L'exposition sur les anciennes cultures du Veracruz renaît de ses cendres

2011-08-03T16:17:00.000+02:00

Vous avez peut-être encore en mémoire la triste et polémique annulation des événements culturels de l'Année du Mexique en France. Même si des concerts et des expositions ont lieu en off, l'annulation de l'exposition sur les anciennes cultures du Veracruz à Saint Romain en Gal avait suscité des réactions de dépit et de tristesse, notamment pour l'équipe franco-mexicaine qui avait travaillé à son élaboration.

Depuis lors, plus de nouvelles. Si l'exposition sur les masques de jade qui devait avoir lieu à la Pinacothèque de Paris a depuis trouvé terre d'asile au Michoacan et de partir en tournée dans tout le Mexique, on ne savait rien de l'exposition sur le Veracruz. En évitant toute allusion au triste épisode susdit, l'INAH publie aujourd'hui un bulletin sur la tenue de cette exposition au... Veracruz. Un paradoxe.

Nous ne reviendrons pas sur le contenu de cette exposition. Nous y avons consacré une note en janvier dernier qui expliquait et synthétisait son contenu. Il est cependant intéressant de voir le diaporama préparé par l'INAH. Les clichés sont de Sinuhé Medina.

Si vous visitez le Veracruz prochainement, vous pouvez vous rendre à l'Instituto Cultural Veracruzano, situé dans l'Ex-Convento Betlemita de Veracruz jusque fin octobre. L'exposition est gratuite et ouverte au public tous les jours de la semaine, de 9 heures }a 19 heures.

Il est navrant de voir que cette exposition soit organisé sur les terres qu'elle prétend expliquer à des gens qui ne les connaissent. Il eût été plus avisé de trouver un autre pays ou un autre état mexicain pour l'accueillir. Quel gâchis !

Deux corps partiellement momifiés tarahumaras découverts

2011-08-02T04:48:00.000+02:00

Une équipe d'archéologues dirigée par Enrique Chacon, responsable du projet Proyecto Arqueológico Cueva El Gigante a découvert deux corps partiellement momifiés et un squelette dans cette grotte, situé sur le territoire de la commune de Guerrero, Chihuahua. Ils s'ajoutent aux huit autres momies et treize squelettes mis au jour l'année dernière.

La découverte s'est faite (comme souvent) au moment de terminer la saison de fouilles. Les ossements ont été transportés ensuite au Museo Comunitario de Historia Regional “Abraham González” pour recevoir les traitements de restauration nécessaires. Ils y seront prochainement exposés.

Les analyses de médecine légale ont permis d'établir quelques données anthropologiques d'importance. Des dix corps partiellement momifiés, trois étaient des nourrissons, le reste étant formé d'adolescents et de jeunes adultes. Ils ont été datés entre 1000 et 1200 de notre ère, laissant croire que la grotte fut utilisée comme cimetière depuis cette époque. Les corps ont été déposés à même le sol en position fœtale. Selon les explications Chacon, des offrandes ont été déposées autour des corps et l'accès à la grotte fut bouché. Peu à peu la poussière a couvert les corps et l'air sec régnant a favorisé leur conservation.

En 2010, une coa (une sorte de bêche préhispanique servant à travailler la terre), un panier, deux cuillères faite à partir de calebasses, des graines de chilicote (un haricot sauvage), des fragments de linceuls et de cordelettes font partie du mobilier accompagnant les corps, suggérant que ceux-ci étaient enveloppés comme des paquets.

Cette année, les archéologues ont retrouvé de nouveaux fragments de linceuls, des chilicotes, des perles en coquillage et en os, une pointe de projectile, des fragments de céramiques, un récipient et un pendentif en turquoise.

Les tissus ont été analysés et ont montré l'existence de trois types de linceuls : un de tissu double élaboré à partir de fibre végétale (certainement un yuca local), un autre fait à partir d'une peau d'animal (non déterminé) et des fibres de coton.

En comparant ces restes avec d'autres de la région, Chacon estime qu'il s'agirait d'un cimetière tarahumara. Des analyses ADN permettront prochainement de confirmer cette filiation culturelle.

Le nom Cueva del Gigante est à mettre en relation avec des récits etnohistoriques selon lesquels dans une grotte vivait un géant qui dévorait les enfants. Pour s'en débarrasser, il fallait déposer des chilicotes qui pouvait l'empoisonner.

L'INAH a publié un bulletin en ligne, disponible en format .pdf. Un diaporama est disponible en cliquant ici.