tag:blogger.com,1999:blog-347687472024-03-13T01:33:55.636+01:00Mexique Ancien - Ancient Mexico - México AntiguoCarnet d'informations et de réflexions sur l'archéologie mexicaine et centro-américaineAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/00395276957914054064noreply@blogger.comBlogger1706125tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-24022909583054243922024-01-04T17:00:00.003+01:002024-01-04T17:00:00.135+01:00Des restes humains anciens découverts sur le site de la Morita, Nuevo León<div style="font-family: nobile; text-align: justify;">Des archéologues ont mené des recherches dans la grotte préhistorique La Morita II, à Nuevo León, lors de la phase II et III de la saison de fouilles 2023-2024. Ils ont découvert des restes humains datant de 2 500 à 3 000 ans avant notre ère, accompagnés de fragments de vannerie, de textiles et de fibres, probablement issus du linceul qui les enveloppait. </div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2024/1/foto5.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="600" height="640" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2024/1/foto5.jpg" width="480" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fouilles des phases II et III, La Morita, Nuevo León.<br />Photo : Moisés Valadez, INAH.</td></tr></tbody></table><br /><div style="font-family: nobile; text-align: justify;">L'exploration, menée par l'Institut National d'Anthropologie et d'Histoire (INAH) et le Centre INAH Nuevo León, a également permis de trouver des ustensiles et des outils à usage domestique-rituel.
Selon l'archéologue Moisés Valadez Moreno, les restes humains comprennent des phalanges, des métatarsiens, un cubitus, un humérus, plusieurs côtes et des dents, correspondant probablement à un bébé et deux adolescents en raison de la présence d'os de petite taille. Il est probable que les restes aient été délibérément démembrés et déposés dans une partie isolée de la chambre sud en tant que pratique funéraire. Ils ont été retrouvés sous 1,65 m de sédiments.</div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2024/1/foto1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="600" height="640" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2024/1/foto1.jpg" width="480" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Dent humaine, La Morita, Nuevo León.<br />Photo : Moisés Valadez, INAH.</td></tr></tbody></table><br /><div style="font-family: nobile; text-align: justify;">Les coutumes funéraires des sociétés autochtones du nord-est du Mexique indiquent une volonté de dissimuler les sites d'inhumation. En plus des restes humains, l'équipe de recherche a récupéré environ 1 500 artefacts à usage rituel et domestique, ainsi que des matériaux périssables datant de 4 500 à 2 500 ans.</div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2024/1/foto3.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="600" height="640" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2024/1/foto3.jpg" width="480" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">fragments de vannerie, textiles et de fibres de coton.<br />La Morita, Nuevo León.<br />Photo: Moisés Valadez, INAH.</td></tr></tbody></table><br /><div style="font-family: nobile; text-align: center;"><br /></div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;">Ces découvertes s'ajoutent aux quelque 30 000 artefacts culturels et écofacts récupérés dans la grotte La Morita II depuis le début du projet en 2003. Les restes humains seront analysés par la Direction d'Anthropologie Physique. Au cours des différentes campagnes, les fouilles ont permis de retirer les sédiments d'une zone d'environ 50 mètres carrés de la chambre principale de la grotte de 2003 à 2018 et 24 mètres carrés de la chambre sud.</div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;">Bibliographie :</div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;">Instituto Nacional de Antropología e Historia. (2024). <i>Milenarios restos humanos y materiales de uso doméstico-ritual son hallados en la cueva La Morita II, en Nuevo León</i>. https://inah.gob.mx/boletines/milenarios-restos-humanos-y-materiales-de-uso-domestico-ritual-son-hallados-en-la-cueva-la-morita-ii-en-nuevo-leon <br /><br />Ce texte a été rédigé par l'IA générative Aria, puis relue et modifié par le propriétaire de ce carnet.</div>Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-83129332774708644012023-12-21T10:30:00.001+01:002023-12-21T10:30:00.239+01:00<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">
Au cœur de la zone archéologique de Tulum, dans l'État de Quintana Roo, une équipe de chercheurs de l'Institut national d'anthropologie et d'histoire (INAH) a fait une découverte extraordinaire. Alors qu'ils travaillaient dans le cadre du Programme de Mejoramiento de Zona Arqueológicas (Promeza) sur des sondages préalables à un nouveau sentier pour les visiteurs, une entrée de grotte cachée derrière un rocher a été mise au jour. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/858/foto1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: georgia;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="800" height="288" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/858/foto1.jpg" width="640" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia;">Enterrements 6 et 9. <br />Photo : Proyecto de investigación Promeza, Tulum / Jerónimo Aviles Olguin.</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: georgia;"><br /></span><div style="text-align: left;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">La découverte de cette grotte, située à l'intérieur de la zone fortifiée de Tulum, a été le point de départ d'une exploration qui a révélé des éléments remarquables. Lors des travaux de dégagement pour aménager un nouveau sentier entre les bâtiments 21 et 25, l'équipe a identifié une entrée scellée par un énorme rocher. En retirant ce dernier, ils ont révélé l'entrée d'une cavité jusqu'alors inconnue.
À l'intérieur de la grotte, les chercheurs ont fait des découvertes surprenantes. Le mur frontal de la cavité était orné d'un coquillage marin intégré dans le stuc, témoignant des compétences artistiques et décoratives des anciens Mayas. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/858/foto5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: georgia;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="800" height="288" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/858/foto5.jpg" width="640" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia;">Enterrements 11 et 13. <br />Photo: Proyecto de investigación Promeza, Tulum. Jerónimo Aviles Olguin.</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: georgia;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">En retirant le rocher qui obstruait l'entrée, les restes osseux d'un individu partiellement séparés par la roche, révélant une sépulture datant du Postclassique tardif.
L'exploration approfondie de la grotte a révélé la présence d'au moins deux petites chambres (3 m de long sur 2 m de large et 50 cm de hauteur). là, huit sépultures, principalement d'adultes, ont été découvertes dans un état de conservation exceptionnel, dû au microclimat présent dans la grotte. Ces sépultures ont été associées à une grande variété d'animaux, allant des mammifères aux oiseaux, en passant par les reptiles, les poissons et les crustacés. Leur état de conservation a surpris les archéologues, dans la mesure où l'humidité, la température et la composition chimique des sols ne sont guère clémentes (Pacheco Vargas y Santillán, 1992).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/858/foto9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: georgia;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="800" height="288" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/858/foto9.jpg" width="640" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia;">Intérieur de la grotte, chambre nord-est. <br />Photo : Proyecto de investigación Promeza, Tulum / Jerónimo Aviles Olguin</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Outre ces restes osseux, de nombreux fragments de céramique caractéristique de la période postclassique tardive a permis de dater ces sépultures et de les associer à une époque spécifique de l'histoire maya.
Cette découverte a également révélé des artefacts uniques, tels que des os travaillés en poinçons, aiguilles ou manches d'éventail, offrant un aperçu fascinant de la vie quotidienne et des pratiques rituelles des anciens habitants de Tulum.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/858/foto_home.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: georgia;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="300" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/858/foto_home.jpg" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia;">Levé archéologique.<br />Proyecto de investigación Promeza, Tulum / Jerónimo Aviles Olguin.</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: georgia;"><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Ces trouvailles extraordinaires ont suscité l'enthousiasme d'une petite équipe coordonnée par l'archéologue Antonio Reyes Solís, et composée des biologistes Jerónimo Avilés et Cristian Sánchez, de la restauratrice Patricia Meehan Hermanson. Les restes osseux et les artefacts sont minutieusement étudiés dans les laboratoires du Centre INAH Quintana Roo, sous la supervision du Département d'anthropologie physique et du bioanthropologue Allan Ortega Muñoz. Pourtant de nombreuses interrogations restent en suspens. Qui étaient les individus enterrés cet endroit ? Pourquoi avoir choisi cet emplacement pour y enterrer ces personnes ? Pourquoi avoir réutilisé cette grotte plusieurs fois ? Avec quels autres groupes les habitants entretenaient-ils des liens commerciaux de si longue distance ?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Les prochains mois nous permettront peut-être de trouver des éléments de réponses.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Comme une vidéo vaut souvent bien plus que des mots, l'INAH a mis en ligne le court reportage suivant sur sa chaîne Youtube, élaboré à partir des prises de vue effectuée par le biologiste Jerónimo Avilés :</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/hy5eYRfUQ5o" width="320" youtube-src-id="hy5eYRfUQ5o"></iframe></span></div><span style="font-family: georgia;"><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Bibliographie</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">INAH. (18 décembre 2023). <i>Localizan cueva con depósitos mortuorios al interior del recinto amurallado de Tulum, en Quintana Roo</i>. <a href="https://inah.gob.mx/boletines/localizan-cueva-con-depositos-mortuorios-al-interior-del-recinto-amurallado-de-tulum-en-quintana-roo#modal-2023-858">https://inah.gob.mx/boletines/localizan-cueva-con-depositos-mortuorios-al-interior-del-recinto-amurallado-de-tulum-en-quintana-roo#modal-2023-858</a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Vargas Pacheco, E., & Santillán, P. (1992). <span style="text-align: left;">Sistema de enterramientos en Tulum. <i>Estudios de cultura maya</i>, 19. </span><span style="text-align: left;">https://doi.org/10.19130/iifl.ecm.1992.19.468</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Ce billet a été traduit et résumé par l'intelligence artificielle ARIA. Il a ensuite été lu, modifié et complété par l'auteur de ce carnet.</span></div>Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0Tulum, Quintana Roo, Mexique20.2114185 -87.465350199999989-8.0988153361788449 -122.62160019999999 48.521652336178846 -52.309100199999989tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-28438190849571349812023-10-03T16:00:00.002+02:002023-10-03T16:00:00.140+02:00Inauguration de l'exposition Insignias de los dioses. La madera en el Templo Mayor de Tenochtitlan<div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">En 1958, un maçon visita l'ancien Musée national de la ville de Mexico pour faire don d'un masque préhispanique en bois qu'il avait trouvé lors d'un chantier dans le quartier de La Merced. Cependant, en retirant l'argile qui le recouvrait, le masque se brisa en deux et se désintégra complètement en raison de la perte d'humidité. Cette anecdote a été mentionnée par le directeur du Projet Templo Mayor (PTM), Leonardo López Luján, lors de l'inauguration de l'exposition "Insignias de los dioses. La madera en el Templo Mayor".</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/641/foto1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="800" height="427" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/641/foto1.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Inauguration de l'exposition Insignias de los Dioses.<br />Photo : Luis Gerardo Peña Torres, INAH.</td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; text-align: left;">L'exposition temporaire a lieu au Musée du Templo Mayor à Mexico. Elle présente 145 pièces archéologiques qui illustrent les avancées de la conservation en ce qui concerne le bois d'origine archéologique. En 2008, la restauratrice Alejandra Alonso Olvera a introduit une technique japonaise consistant à remplacer progressivement l'eau accumulée dans les objets en bois par un mélange de sucres synthétiques. Cette méthodologie a été perfectionnée par les équipes de conservation dirigées par les restauratrices Adriana Sanromán Peyron et María Barajas Rocha, réussissant à préserver plus de 2 500 pièces archéologiques en bois au Templo Mayor. </span><span style="font-family: georgia; text-align: left;">La technique de conservation utilisée a permis au site de disposer d'un patrimoine unique au monde en termes de pièces archéologiques en bois et d'améliorer substantiellement notre compréhension des matériaux, des techniques utilisées par les artistes mexicas.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/641/foto3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="533" height="640" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/641/foto3.jpg" width="426" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sculpture de Tlacloc et ses attributs en bois peint.<br />Museo del Templo Mayor.<br />Photo : Luis Gerardo Peña Torres / INAH.</td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: georgia; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; text-align: left;">Cette avancée dans la conservation du bois archéologique met en évidence le travail réalisé par les conservateurs de l'INAH et leur capacité à présenter au public des pièces précieuses qui auraient autrement été perdues. L'exposition "Insignias de los dioses. La madera en el Templo Mayor", </span><span style="font-family: georgia; text-align: left;"> </span><span style="font-family: georgia; text-align: left;">organisée par les expertes mentionnées et l'archéologue Víctor Cortés Meléndez,</span><span style="font-family: georgia; text-align: left;"> est l'occasion d'apprécier l'importance culturelle et symbolique de ces objets anciens et uniques en leur genre.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">La directrice du MTM, Patricia Ledesma, a invité le public à visiter l'exposition temporaire, qui sera disponible pour une courte période, jusqu'au 28 janvier 2024, en raison de la priorité de préserver ces matériaux délicats datant de l'apogée de la culture mexica entre les XVème et XVIème siècles.</span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Pour en savoir plus sur cette exposition, vous pouvez consulter le bulletin de l'INAH, disponible <a href="https://inah.gob.mx/boletines/abrio-sus-puertas-la-exposicion-insignias-de-los-dioses-en-el-museo-del-templo-mayor" target="_blank">ici</a>.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Bibliographie</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Barajas Rocha, M., Mancilla Medina, M., Sanroman Peyron, A., & Hernández Ascencio, K. (2016). Los objetos de madera del Templo Mayor, <i>Arqueología mexicana</i>, 140, 18-23. <a href="https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/57585120/Los_objetos_de_madera_del_Templo_Mayor._Vo._23__Num_140__2016_pdf-libre.pdf?1539833612=&response-content-disposition=inline%3B+filename%3DLos_objetos_de_madera_del_Templo_Mayor_V.pdf&Expires=1696274560&Signature=CG56MtOlPrut15ScEz75mNPbSGG6f7Sv5M3rDZkxLSA94h01DvVefSiNEKAZcM5Ij2NL1s2YDMym0KQLVwE1~RbyNADKal5F3HQKzJiTicZZSVSzOWcx6qnBolWjT7me0Zubw~sA9~NRt9GBFwhQvLobmQKx3cWXp6KQdZVyP56HLq9O4kfwetQAxNI-24JuG~MMFH6PLqQwCCRjrG4nlb2iRWx0zDCOYLtTiO0ZPV5stmg6T54JnQW8Z-L0jNCLWxqjXrWyc4DQVl4-7G8-faJmKesaW~pb6e0MW~KL893pxJfpyUQw-EOXUb2u~Uoz-gUCvDRTLE-e4vu3naJFvw__&Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA" target="_blank">en línea</a>.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Barajas Rocha, M., Olvera Coronel, L. P., Cruz Chagoyán, G., Velasco Figueroa, I., & Sanromán Peyron, A. (2021). Identificación taxonómica de los objetos de madera recuperados en el Proyecto Templo Mayor, México. <i>Intervención</i>, 12(24), 353-424. <a href="https://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S2007-249X2021000200353&script=sci_arttext" target="_blank">en línea</a>.</span></div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;"></div>Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0Seminario 8, Centro Histórico de la Cdad. de México, Centro, Cuauhtémoc, 06060 Ciudad de México, CDMX, Mexique19.4346038 -99.131880999999993-8.8756300361788441 -134.288131 47.744837636178843 -63.975630999999993tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-38328804224844078482023-10-02T19:38:00.001+02:002023-10-02T19:38:34.941+02:00Détection d'un temple au sommet de la colline San Miguel, Atlixco, Puebla<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Dans la ville d'Atlixco, Puebla, des découvertes archéologiques récentes confirment l'existence d'un temple préhispanique au sommet de la colline San Miguel. Ces découvertes ont été faites lors de travaux de sauvetage archéologique menés par l'INAH (Institut National d'Anthropologie et d'Histoire) dans la cour de la chapelle Saint-Michel.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/640/foto6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: georgia;"><img border="0" data-original-height="553" data-original-width="800" height="277" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/640/foto6.jpg" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia;">Colline San Miguel, Atlixco, Puebla.<br />Photo: INAH Puebla.</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: georgia;"><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Lors des sondages effectués dans la cour, des couches de remplissage constituées de terre et de pierres ont été trouvées. On pense que ces remplissages ont été utilisés par les anciens habitants de Cuauhquechollan (Atlixco) pour aplanir le sommet rocheux de la colline volcanique. Des fragments de pots en argile, des outils et des ornements en pierre datant de la période préclassique tardive au début de la période postclassique mésoaméricaine ont été retrouvés dans ces remplissages.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/640/foto1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: georgia;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="800" height="267" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/640/foto1.jpg" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia;">Puits de sondage dans l'atrium de la chapelle Saint Michel, Atlixco, Puebla.<br />Photo : INAH Puebla</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: georgia;"><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">De plus, un puits a été creusé dans la cour de l'église, au nord de la chapelle. Des vestiges d'un sol préhispanique en chaux et en sable ont été découverts, délimités par un mur de pierres collées avec de la boue. À 90 centimètres en dessous de ce mur, un deuxième sol a été trouvé, ce qui indique que le temple préhispanique a connu au moins deux phases de construction.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/640/foto3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: georgia;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="400" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/640/foto3.jpg" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia;">Sols enregistrés lors de la fouille de sauvetage, colline San Miguel, Atlixco, Puebla.<br />Photo : INAH Puebla.</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Ces découvertes confirment les légendes locales qui racontent l'existence d'un temple préhispanique au sommet de la colline San Miguel. Cette découverte apporte un nouvel éclairage sur l'histoire ancienne d'Atlixco et son importance dans la région mésoaméricaine.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Impossible de savoir pour l'heure à quelle divinité était dédié ce temps. Les chroniques en espagnol, notamment la <i>Monarquía indiana </i>du religieux Torquemada, font état d'un culte à Quetzalcóatl. Mais la tradition orale fait état de cultes à Tlaloc, en tant que dieu des pluies, et Macuilxochitl, <i>teotl</i> lié aux danses et aux fêtes.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Ce projet archéologique a été réalisé dans le cadre des travaux de rénovation de l'éclairage de la chapelle de San Miguel Arcángel et de la réhabilitation des allées et des belvédères de la colline San Miguel. Les archéologues responsables de ce projet sont Miguel Medina Jaen, Carlos Cedillo Ortega et Elvia Cristina Sánchez de la Barquera, de l'INAH.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Pour en savoir plus sur ce sauvetage, vous pouvez consulter le bulletin de l'INAH en cliquant sur ce <a href="https://inah.gob.mx/boletines/el-inah-confirma-la-existencia-de-un-templo-prehispanico-en-la-cima-del-cerro-san-miguel-en-atlixco-puebla" target="_blank">lien</a>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Billet créé par l'intelligence artificielle Aria, revu et corrigé par Bertrand Lobjois.</span></div></div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;"></div>Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-234140567356624672023-09-18T18:00:00.001+02:002023-09-18T18:00:00.135+02:00Des fouilles de sauvetage fructueuses dans le centre de San Andrés Cholula, Puebla<div style="text-align: left;">Lors de fouilles de sauvetage menées en collaboration avec la municipalité de San Andrés Cholula sur les rues 16 de Septiembre, 15 Oriente et 2 Sur, onze sépultures datant de la période Postclassique Tardive (1200-1521 après J.-C.) ont été retrouvées. Cinq sont des sépultures d'enfants accompagnées d'objets funéraires tels que des poteries, des figurines, des fragments d'obsidienne et des pointes de projectile. Un des squelettes présente une déformation crânienne et une modification dentaire. Les fouilles ont débuté en juillet dernier et devraient se terminer en décembre 2023, sous la supervision des archéologues Sergio Suárez Cruz et Silvia Martínez Arriaga. </div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">En plus des sépultures, des restes céramiques tels que des pots, des plaques de cuisson, des moulinets, des braseros et des bols ont été découverts, ainsi que des fragments de figurines avec des traces de polychromie. L'équipe archéologique, composée de spécialistes tels que Eric Abraham Alarcón Carmona, Luis Ernesto Narváez Mac, Laura Pacheco Uribe et l'anthropologue physique Martín Hernández Carvajal, étudie les objets découverts dans un laboratoire spécialement aménagé. Parmi les objets étudiés, il y a une poterie représentant Tláloc, le dieu de la pluie, ainsi que des pigments bleus et noirs.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/608/foto2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="600" height="400" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/608/foto2.jpg" width="300" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sauvetage, San Andrés Cholula, INAH.</td></tr></tbody></table><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: left;"><div>Dans le cadre de ce projet, une pierre sculptée d'environ 60 par 60 centimètres a également été mis au jour. Elle a été trouvée entre les rues 11 Oriente et 16 de Septiembre et a été placée dans le parvis du Temple de San Pedro Colomoxco pour sa conservation et sa protection provisoire, en attendant la construction d'une base et d'un toit pour la protéger.</div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/608/foto5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="601" data-original-width="800" height="301" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/608/foto5.jpg" width="400" /></a></div><br /><div style="text-align: left;">Avec le projet toujours en cours, tant sur le terrain qu'en laboratoire, le Centre INAH Puebla a établi une convention avec la municipalité de San Andrés Cholula dans le but de préserver de manière optimale le patrimoine culturel récupéré lors des fouilles archéologiques.</div><div><br /></div><div>Bibliographie : </div><div>INAH. (15 septembre 2023). Salvamento arqueológico devela 11 entierros humanos y una piedra con petrograbado en San Andrés Cholula, <i>Boletín INAH</i>. [URL] https://inah.gob.mx/boletines/salvamento-arqueologico-devela-11-entierros-humanos-y-una-piedra-con-petrograbado-en-san-andres-cholula.</div><div><br /></div><div>Texte généré par intelligence artificielle, revu et corrigé par l'auteur de ce carnet.</div></div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;"></div>Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0Cholula, État de Puebla, Mexique19.059957 -98.2949146-9.2502768361788448 -133.4511646 47.37019083617885 -63.1386646tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-61405137989813459222023-08-28T18:30:00.014+02:002023-08-28T18:30:00.154+02:00La culture mezcala au Templo Mayor : une nouvelle offrande révèle ses trésors cachés<div style="text-align: left;">Le Templo Mayor, ou <i>huey teocalli</i>, situé dans le centre historique de Mexico continue de dévoiler des trésors archéologiques fascinants. Les récentes découvertes réalisées par l'équipe du Proyecto Templo Mayor (PTM) dirigée par l'archéologue Leonardo López Luján ont révélé des offrandes spectaculaires associées au règne de Moctezuma Ilhuicamina, un souverain mexica du XVe siècle. Ces offrandes nous permettent de mieux comprendre la richesse et la signification religieuse de l'époque. C'est López Luján qui a d'ailleurs fait l'annonce de cette découverte sur son compte X.</div><div style="text-align: left;"><br /><blockquote class="twitter-tweet"><p dir="ltr" lang="es">¡SÚPER HALLAZGO DEL PROYECTO TEMPLO MAYOR!<br /> Un cofre de piedra repleto de tesoros marinos y esculturas de piedras verdes, el cual data del reinado de Moctezuma Ilhuicamina (1440-1469 d.C.).<br /> Los detalles del descubrimiento en el BOLETÍN del INAH:<br />👇<a href="https://t.co/nhLpugBPMc">https://t.co/nhLpugBPMc</a> <a href="https://t.co/CUWnwKJWiw">pic.twitter.com/CUWnwKJWiw</a></p>— Leonardo López Luján (@LeoLopezLujan) <a href="https://twitter.com/LeoLopezLujan/status/1695155022420496387?ref_src=twsrc%5Etfw">August 25, 2023</a></blockquote> <script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><b>Les offrandes de l'Enceinte sacrée de Tenochtitlan</b></div><div style="text-align: left;">Comme tous les souverains mexicas, Moctezuma Ilhuicamina accordait une grande importance aux offrandes placées dans l'Enceinte sacrée. Une récente découverte par Antonio Marín Calvo et Alejandra Aguirre, archéologues du Proyecto Templo Mayor, a révélé une boîte d'offrande associée à la phase IVa du Templo Mayor, datant de l'époque de Moctezuma. Cette boîte, appelée <i>tepetlacalli</i> en nahuatl, contenait 14 sculptures anthropomorphes masculines et une figurine féminine, toutes taillées dans des pierres vertes caractéristiques du style Mezcala de la Sierra Norte de Guerrero.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/556/foto1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="493" data-original-width="800" height="394" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/556/foto1.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vue oblique des statuettes mezcala. Photo: M. Islas, Proyecto Templo Mayor/INAH.</td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: left;"><b>La signification des offrandes</b></div><div style="text-align: left;">Les archéologues qui ont étudié ces offrandes ont remarqué quelque chose d'exceptionnel. Les figurines Mezcala découvertes dans le Templo Mayor étaient en réalité des reliques précolombiennes, datant de plus de 1 000 ans avant l'époque de Moctezuma. Cela suggère que les Mexicas ont conquis des territoires où ces figurines étaient déjà vénérées, et les ont ensuite utilisées comme butin de guerre et symboles religieux. Les archéologues ont également constaté des ajouts faits par les Mexicas, tels que des peintures faciales représentant le dieu de la pluie, Tláloc, sur l'une des figurines.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/556/foto7.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="723" data-original-width="800" height="578" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/556/foto7.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Premier niveau de fouilles de l'Offrande 186. Photo : M. Islas/Proyecto Templo Mayor</td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><b>Les matériaux des offrandes</b></div><div style="text-align: left;">Outre les sculptures, l'offrande contenait également des objets précieux tels que des boucles d'oreilles en forme de serpents à sonnette, des perles en pierre verte, des coquillages, des caracoles, le tout reposant sur du sable marin. Ces matériaux étaient des symboles de l'eau et de la fertilité, essentiels dans la cosmologie et la religion des Mexicas. La découverte de ces objets permet de mieux comprendre les croyances et les pratiques religieuses de cette époque.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/556/foto9.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="764" data-original-width="800" height="611" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/556/foto9.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vue zénitale du 4e niveau de fouilles de l'Offrande 186. Photo : M.Islas/Proyecto Templo Mayor.</td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Les découvertes archéologiques réalisées au Templo Mayor continuent de fasciner les chercheurs et le grand public. Les offrandes associées au règne de Moctezuma Ilhuicamina révèlent l'importance de la richesse et de la symbolique religieuse dans la société mexica. Ces découvertes nous permettent de mieux comprendre la complexité et la profondeur de la culture précolombienne et soulignent l'importance de préserver et d'étudier notre patrimoine archéologique. Le Templo Mayor reste un véritable trésor archéologique, offrant un aperçu précieux de l'histoire et de la spiritualité de l'ancienne civilisation mexica.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><b>Références bibliographiques</b></div><div style="text-align: left;">Instituto Nacional de Antropología e Historia. (2023). Bulletin INAH 556. <a href="https://rb.gy/zyx8f">https://rb.gy/zyx8f</a></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Instituto Nacional de Antropología e Historia. (2003). <i>La cultura Mezcala y el Templo Mayor</i></div><div><i>Exposición Homenaje a Eduardo Matos Moctezuma</i>. Museo del Templo Mayor.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Olmedo, B., y González González, C.J. (1990). <i>Esculturas Mezcala en el Templo Mayor</i>. México: Instituto Nacional de Antropología e Historia, GV Editores.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Texte traduit et résumé par l'intelligence artificielle Aria. Relecture, bibliographie et illustrations: Mexique ancien.</div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;"></div>Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0Seminario 8, Centro Histórico de la Cdad. de México, Centro, Cuauhtémoc, 06060 Ciudad de México, CDMX, Mexique19.4346038 -99.131880999999993-8.8756300361788441 -134.288131 47.744837636178843 -63.975630999999993tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-75351399200350951142023-08-27T18:00:00.051+02:002023-08-27T18:00:00.150+02:00Résultats préliminaires sur les restes de cinq crânes retrouvés sur le site tabascain de Moral-Reforma<div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Il y a quatre mois, la découverte de sépultures humaines consacrées à la Structure 18 de la Zone Archéologique de Moral-Reforma a été signalée. Des études préliminaires d'anthropologie physique ont confirmé que, au moins, deux individus ont été décapités et offerts au temple-pyramide de la place orientale, datant de la période du Classique tardif(600-900 après J.-C.). </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9b/Mora_Reforma_1.jpg/1280px-Mora_Reforma_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="480" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9b/Mora_Reforma_1.jpg/1280px-Mora_Reforma_1.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Structure 14, Moral-Reforma, Tabasco.<br />Photo: Alfonso Bouchot/Wikipedia.</td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Les fouilles, effectuées à 12 mètres devant l'escalier sud de la Structure 18, ont permis de localiser, à un peu plus de 30 centimètres de profondeur, les 13 sépultures, composées de crânes humains, de fragments de mâchoires et d'os des membres inférieurs et supérieurs. Ces découvertes suggèrent une possible décapitation et démembrement des individus.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">L'anthropologue physique du Centre INAH Tabasco, Miriam Angélica Camacho Martínez, est responsable de l'analyse en laboratoire de ces restes humains, comprenant leur micro-extraction, nettoyage, assemblage, analyse et enregistrement photographique. L'étape suivante consistera à restaurer les restes et à effectuer des analyses d'ADN et d'isotopes stables afin de reconstruire l'ascendance et de déterminer la paléodiète des personnes sacrifiées. </span><span style="font-family: georgia;">À ce jour, la phase de cabinet a permis l'analyse morphoscopique de cinq crânes, tous appartenant à des individus masculins. Deux d'entre eux étaient âgés de 17 à 25 ans au moment de leur décès, deux autres avaient entre 33 et 45 ans, et un autre devait avoir entre 25 et 35 ans, des estimations basées sur la méthode de l'usure dentaire.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/549/foto_home.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="480" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/549/foto_home.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">5 crânes découvert face à l'escalier sud de la Structure 18, Moral-Reforma.<br />Photo : Miriam Angélica Camacho Martínez/INAH Tabasco.</td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">La chercheuse et collaboratrice du Projet Archéologique Moral-Reforma souligne également que des évaluations des modifications culturelles ont été réalisées sur l'ensemble des cinq crânes, confirmant dans tous les cas la présence d'une déformation crânienne de type tabulaire oblique. </span><span style="font-family: georgia;">Camacho Martínez a souligné que cette caractéristique physique, qui conférait un statut élevé aux individus dans la société maya précolombienne, était obtenue par la contention de la tête dès le plus jeune âge, ce qui entraînait le développement d'une hyperostose ou d'une croissance excessive de l'os.</span></div><div style="text-align: left;"><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">En ce qui concerne la décapitation des individus, des marques de coupe horizontales ont été observées sur l'axis, l'os situé à la jonction crâne-cou. Ces marques ont été trouvées sur deux crânes, dont l'un présente des traces de polissage et d'incrustation dentaire avec de la jadéite. Ces marques indiquent l'utilisation d'un objet tranchant pour extraire le crâne. Cependant, il est difficile de déterminer si ces blessures ont été la cause du décès ou si elles ont été faites après la mort.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">En ce qui concerne la santé et la nutrition des individus, des pathologies dentaires ont été enregistrées, telles que l'hypoplasie de l'émail des canines, indiquant une fragilité des dents due à une diminution de l'émail. Ce signe peut être indicatif de malnutrition pendant l'enfance ou de la présence d'infections à un jeune âge. Des dépôts de tartre ont également été observés sur les incisives supérieures et inférieures, ainsi que des caries sur trois des crânes, ce qui suggère une alimentation basée sur les glucides, probablement le maïs.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">L'anthropologue physique a mentionné qu'un aspect particulier des sépultures est que certaines d'entre elles étaient recouvertes de pigment rouge. De plus, les analyses en cours permettront de déterminer si les os des membres inférieurs et supérieurs trouvés lors de la fouille correspondent à un ou plusieurs crânes.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">Enfin, il a été souligné que les travaux en laboratoire au Centre INAH Tabasco à Villahermosa seront prolongés en raison du succès de la récente saison sur le terrain à Moral-Reforma. Au cours de cette saison, plus de sépultures humaines ont été découvertes, offertes à la fois pendant la période du Classique tardif et du Préclassique tardif, à la fois dans la Structure 18 et dans les zones résidentielles. Au total, 44 sépultures ont été localisées jusqu'à présent. Ces découvertes offrent un aperçu plus complet des pratiques funéraires et rituelles de la civilisation maya dans la région.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">Sources :</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">Bulletin de l'INAH, 23 août 2023. <a href="https://inah.gob.mx/boletines/confirman-la-decapitacion-en-individuos-ofrendados-a-templo-del-sitio-maya-moral-reforma-en-tabasco">https://inah.gob.mx/boletines/confirman-la-decapitacion-en-individuos-ofrendados-a-templo-del-sitio-maya-moral-reforma-en-tabasco</a> <br /><br />Juárez Cossio, D. (2003). Moral-Reforma. En la senda de Xibalbá. <i>Arqueología mexicana</i>, XI(61), 38-43.<br /><br />Bulletin original traduit et résumé par l'intelligence artificielle Aria. Relecture, bibliographie et illustrations préparées par B.L.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div></div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;"></div>Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com086963 El Juncal, Tab., Mexique17.769081 -91.298146199999991-10.541152836178846 -126.45439619999999 46.079314836178845 -56.141896199999991tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-66884366945405766442023-08-26T18:00:00.001+02:002023-08-26T18:00:00.154+02:00Retour à venir d'un encensoir maya au Mexique<div style="text-align: left;"><div><span style="font-family: georgia;">Le Consulat général du Mexique à Austin, au Texas, a annoncé la récupération d'une pièce archéologique préhispanique dans le cadre des efforts du gouvernement mexicain pour préserver son patrimoine historique. Il s'agit d'un encensoir cylindrique en argile qui est estimé dater entre 500 et 700 après J.-C. Selon l'Institut national d'anthropologie et d'histoire (INAH), la pièce est similaire à d'autres trouvées dans la zone archéologique de Palenque, Chiapas, et fait partie du patrimoine culturel du Mexique, bénéficiant donc de la protection de la loi fédérale sur les monuments et les zones archéologiques, artistiques et historiques.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/543/foto3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="600" height="640" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/543/foto3.jpg" width="480" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Encensoir cylindrique. Photo : Secrétariat des relations extérieures du Mexique.</td></tr></tbody></table><br /></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">Le Consulat général a présenté publiquement l'encensoir le 20 août 2023 lors d'un événement auquel ont assisté des médias locaux et des membres de la communauté du centre du Texas. La pièce a été restituée par Mme Crystal Orlando, qui l'a trouvée et a décidé de la remettre au Consulat général du Mexique à Austin. Cette action s'inscrit dans le cadre de la campagne #MiPatrimonioNoSeVende, visant à prévenir la commercialisation de biens culturels.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">Prochainement, la pièce sera rapatriée au Mexique et remise à l'INAH pour être conservée, étudiée, analysée et préservée par le biais du service juridique de la Secrétariat des Relations Extérieures. Il faut noter le rôle décisif du Dr. David Stuart, éminent épigraphiste maya et enseignant-chercheur à l'Université du Texas à Austin, afin d'accélérer les procédures de rapatriement de cet encensoir palencain.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">Sources: </span></div><div><span style="font-family: georgia;"><a href="https://inah.gob.mx/boletines/el-gobierno-de-mexico-recupera-incensario-cilindrico-de-origen-prehispanico-ubicado-en-el-centro-de-texas-estados-unidos" target="_blank">Bulletin</a> de l'Instituto Nacional d'Anthropologie et d'Histoire.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">García, M. C., & Romero, G. B. (2002). La función ritual de los incensarios compuestos del Grupo de las Cruces de Palenque. <i>Estudios de cultura maya</i>, 22. </span><span style="font-family: georgia;">https://doi.org/10.19130/iifl.ecm.2002.22.405</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">De la Garza Camino, M., & García, M. C. (2005). El dios K'awiil en los incensarios del Grupo de las Cruces de Palenque. <i>Mayab</i>, (18), 99-112. <a href="https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2775134.pdf">https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2775134.pdf</a> </span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div></div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;"></div>Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-43526785822414351192023-08-13T18:00:00.001+02:002023-08-13T18:00:00.147+02:00Sur les pas de S'inan le maya : un projet littéraire innovant.Johann Begel est docteur en archéologie de l'Université Paris 1 Sorbonne. Formé en tant que mayiste, il a profité de ses expériences cumulées de terrain, de laboratoire et de cabinet pour proposer au public un projet de roman innovant à bien des égards. Begel explique notamment avoir pris en compte tout ce qui est de plus récent en termes de "connaissances archéologiques, iconographiques, épigraphiques et ethnologiques". En fin d'ouvrage, un long chapitre de fin explique au lecteur (profane ou spécalistes) toutes les sources utilisées et présentent les hypothèses parfois contradictoires qui l'ont amené à faire certains choix narratifs. L’action a pour cadre l'attaque de la cité maya de Tikal, située dans l'actuel Département du Péten au Guatemala, par Teotihuacan. La grande métropole du centre du Mexique étend son influence commerciale, politique et culturelle à de très longues distances, comme le montre ce conflit en 378 apr. J.-C., au milieu duquel un jeune scribe, S'inan, se voit impliqué.<div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://editionsthot.com/wp-content/uploads/2023/08/sur-les-pas-de-sina-n-le-maya-site.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="581" data-original-width="417" height="581" src="https://editionsthot.com/wp-content/uploads/2023/08/sur-les-pas-de-sina-n-le-maya-site.jpg" width="417" /></a></div><br /><div style="text-align: center;"><br /></div><div>Voici la quatrième de couverture pour vous mettre l'eau à la bouche : </div><div><br /></div><div><div><blockquote>Le 16 janvier 378, par une nuit sans lune, le souverain de la plus puissante capitale maya est renversé par une troupe armée venue de la lointaine et belliqueuse Teotihuacan.</blockquote></div><div></div><blockquote><div>K’ihnich, le scribe royal à la vie contemplative, sait déjà qu’il sera sacrifié aux côtés des autres nobles. Érudit élevé à la cour, rien ne l’a préparé à affronter de telles circonstances. Comment parviendra-t-il à échapper au massacre et à trouver en lui les ressources pour survivre ? Pourchassé par les hommes, accablé par l’impitoyable nature sauvage et peut-être maudit par les funestes entités de l’inframonde, son errance commence.</div><div><br /></div><div>Ses pas le mèneront à travers les pays mayas, olmèques et zapotèques, jusqu’aux confins du monde décrit par les anciens codex qu’il a tant aimés et protégés. Dans la Cité où sont nés les Dieux, il trouvera un sens à son infortune, et surtout une quête à poursuivre : sauver les traditions de son peuple mises en péril par l’envahisseur étranger.</div><div><br /></div><div>Des habitations des plus modestes agriculteurs aux palais des rois divins, les vicissitudes du destin de K’ihnich forment une fresque ethno-archéologique basée sur les hypothèses et découvertes les plus récentes, expliquées dans un chapitre final de vulgarisation scientifique.</div></blockquote><div></div></div><div><br /></div><div>Comme souvent, le monde de l'édition est plutôt âpre. Les Éditions Thot sont prêtes à publier le texte de Johann Begel à condition d'enregistrer 180 pré-ventes. Vous pouvez donc précommander l'ouvrage en vous rendant sur le site de l'éditeur ou en remplissant le bon ci-joint.</div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://scontent-cdg4-1.xx.fbcdn.net/v/t39.30808-6/363341754_112732955245122_4483652839664154593_n.jpg?stp=dst-jpg_s1080x2048&_nc_cat=108&ccb=1-7&_nc_sid=7f8c78&_nc_ohc=htGdG_RfanoAX_go988&_nc_ht=scontent-cdg4-1.xx&oh=00_AfBUU3QeQJ0AXSnd8f5c_G6KlGTrfcXt9QXejg-u8A-eiA&oe=64DD80C6" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="564" data-original-width="800" height="451" src="https://scontent-cdg4-1.xx.fbcdn.net/v/t39.30808-6/363341754_112732955245122_4483652839664154593_n.jpg?stp=dst-jpg_s1080x2048&_nc_cat=108&ccb=1-7&_nc_sid=7f8c78&_nc_ohc=htGdG_RfanoAX_go988&_nc_ht=scontent-cdg4-1.xx&oh=00_AfBUU3QeQJ0AXSnd8f5c_G6KlGTrfcXt9QXejg-u8A-eiA&oe=64DD80C6" width="640" /></a></div><br /><div><br /></div><div>En attendant, pensez à jeter un œil sur les réseaux sociaux du roman et de son auteur.</div><div><ul style="text-align: left;"><li>Compte X de <a href="https://twitter.com/BegelJohan77774" target="_blank">Sur les pas de S'inan</a></li><li>Compte Facebook de <a href="https://www.facebook.com/SinanleMaya" target="_blank">Sur les pas de S'inan</a>.</li></ul></div>Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-83287782910467753232023-07-03T20:11:00.002+02:002023-07-03T20:11:40.615+02:00Explorations à Ocomtún, une nouvelle cité maya monumentale dans la jungle mexicaine<div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Les mystères de la civilisation maya continuent d'émerveiller les archéologues du monde entier. Récemment, une équipe de chercheurs dirigée par l'archéologue et épigraphe slovène Ivan Šprajc a fait une découverte extraordinaire au cœur de la réserve écologique de Balamkú, au Mexique. Ils ont mis au jour un site monumental qu'ils ont décidé de nommer Ocomtún, qui signifie "colonne de pierre" en maya yucatèque, en raison des nombreuses colonnes cylindriques dispersées dans l'ancien assemblage. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/384/foto10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="613" height="400" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/384/foto10.jpg" width="307" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; text-align: left;">Ivan Šprajc. Photo : Mauricio Marat / INAH.</span></td></tr></tbody></table><b style="font-family: georgia;"><br /></b></div><div style="text-align: left;"><b style="font-family: georgia;">Une expédition dans la jungle</b></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Les chercheurs ont dû parcourir près de 60 kms à travers de chemins dans une forêt dense pour atteindre Ocomtún. Cette région reculée du Mexique est située dans l'État de Campeche, une zone couverte de forêt tropicale. Guidée par des images aériennes et une cartographie LiDAR, l'équipe a pu cibler cet endroit pour effectuer des reconnaissances sur le terrain et creuser des puits de sondage.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/384/foto7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="703" data-original-width="800" height="562" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/384/foto7.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia;">Relevé LiDAR d'Ocomtún, INAH.</span></td></tr></tbody></table><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><b>Une cité maya monumentale</b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Ocomtún s'est révélée être une cité maya de grande importance régionale, probablement active pendant la période classique maya, entre 250 et 1000 après J.-C. Le cœur monumental du site s'étend sur plus de 50 hectares et comprend plusieurs bâtiments imposants, dont des structures pyramidales dépassant 15 mètres de hauteur. Des fouilles de surface ont révélé des céramiques datant du Classique tardif, entre 600 et 800 après J.-C., fournissant des indices sur les différentes phases d'occupation du site.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><b>Des caractéristiques uniques</b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Ce qui rend Ocomtún particulièrement fascinant, ce sont ses caractéristiques architecturales uniques qui diffèrent des autres sites mayas connus. Les chercheurs ont découvert de nombreuses colonnes cylindriques qui devaient servir d'entrées aux étages supérieurs des bâtiments. De plus, le site est situé sur un terrain surélevé et entouré de vastes marécages, ce qui lui confère un aspect singulier.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><b>Impacts sociopolitiques</b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Les études menées sur le site indiquent que Ocomtún a connu des périodes de modification architecturale et de crise pendant le Classique terminal, entre 800 et 1000 après J.-C. Des changements idéologiques et démographiques ont été observés, reflétés par l'utilisation d'éléments provenant de bâtiments adjacents pour construire des autels centraux et des temples. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/384/foto2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="596" data-original-width="800" height="477" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/384/foto2.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia;">Autel: Photo : Ivan Šprajc. </span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><b>Perspectives futures</b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">La découverte d'Ocomtún offre une occasion unique d'élargir nos connaissances sur l'histoire et l'architecture des Mayas dans les Basses Terres centrales. Les chercheurs prévoient d'approfondir leurs recherches en analysant les échantillons de céramique collectés sur le site, ce qui permettra de mieux comprendre les séquences d'occupation et les évolutions culturelles qui ont eu lieu à Ocomtún.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;">De plus, les découvertes récentes dans la région environnante, notamment le long de la rivière La Rigueña, présentent des similitudes avec Ocomtún. Des structures telles que des escaliers, des colonnes monolithiques et des ensembles d'utilisation inconnue ont été identifiées. Ces découvertes soulèvent de nouvelles questions sur la fonction de ces ensembles et suggèrent l'existence de rituels communautaires ou de marchés dans la région.</span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/384/foto8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="800" height="399" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/384/foto8.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia;">Edifice de l'escalier, Ocomtún. Photo : </span>Ivan Šprajc.</td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br />Source : <a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/384/Boletin%20384.pdf" target="_blank">Bulletin 384</a>, Institut Nacional de Antropología e Historia.</span></div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;"></div>Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-9165401607987980772023-06-30T18:00:00.001+02:002023-06-30T18:00:00.152+02:00Découverte d'une ancienne pirogue maya dans un cénote : les mystères d'une embarcation rituelle<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Il y a deux ans, des archéologues subaquatiques de l'Institut national d'anthropologie et d'histoire (INAH) ont découvert une pirogue monoxyle à l'intérieur d'un cénote, dans le cadre des travaux de sauvetage archéologique menés par le Secrétariat à la Culture du gouvernement mexicain dans le cadre du projet du Train Maya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Lors du 12e Congrès international des Mayanistes, qui s'est tenu le 28 juin 2023 et organisé par l'Institut de Recherches Philologiques de l'Université Nationale Autonome du Mexique, des spécialistes ont émis l'hypothèse d'une utilisation rituelle de l'ancienne embarcation, sur la base d'études préliminaires réalisées dans des laboratoires au Mexique et à l'étranger.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Selon Helena Barba Meinecke, responsable du Bureau de la Péninsule du Yucatán de la Sous-direction de l'Archéologie Subaquatique (SAS) de l'INAH, les plongées effectuées depuis octobre 2021 dans le cénote de San Andrés, nommé d'après le site archéologique où se trouve le système karstique, ont permis de réaliser des modèles 3D de la pirogue et de préciser ses dimensions : 2,15 mètres de longueur, 45 centimètres de largeur et 36,5 centimètres de hauteur.<br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/410/foto1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="534" data-original-width="800" height="427" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/410/foto1.jpg" width="640" /></a></div><br /><div style="text-align: center;"><br /></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Au cours de l'exploration de la cavité où la pirogue a été trouvée, des échantillons de bois de l'embarcation et des restes osseux découverts autour ont été prélevés, selon les archéologues. Jusqu'à présent, 38 restes osseux correspondant à sept individus de différentes espèces animales ont été identifiés : tatou, dinde, chien et aigle. De plus, un reste humain, associé à un os métatarsien du pied gauche d'une femme adulte, a également été reconnu.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">La prédominance des os de tatou et la présence du métatarse humain conduisent les experts à théoriser sur l'utilisation rituelle de la pirogue et son placement dans la grotte avant qu'elle ne soit inondée.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">D'une part, les restes de tatou, dont la capacité natatoire leur permet de retenir leur respiration et de traverser des plans d'eau en s'accrochant au sol avec leurs griffes, pourraient être une allusion à l'entrée de cet animal dans l'inframonde, en tenant compte de la conception maya des grottes inondées, semi-inondées et des cénotes en tant que portails vers cet espace cosmogonique.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">De plus, selon <a href="https://archam.cnrs.fr/archam-2/les-membres-non-permanents/alexandra-biar/" target="_blank">Alexandra Biar</a>, des images de céramiques mayas représentent cet animal comme un "tabouret des dieux", avec des personnages posant leurs pieds sur lui, ce qui serait directement lié à l'évidence archéologique observée dans le cénote.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Tant Biar que Gallegos soulignent que l'utilisation rituelle de la pirogue est également soutenue par sa morphologie même, car avec sa proue et sa poupe très lourdes, sa capacité de navigation aurait été limitée dans des eaux plus dynamiques. Cela ne fait que renforcer l'hypothèse selon laquelle elle aurait été créée à des fins symboliques.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Les analyses au carbone 14 effectuées sur le bois de la pirogue, en collaboration avec le Centre national de la recherche scientifique de France (CNRS), ont révélé que le matériau organique remonte au XVIe siècle, et non à la période du Terminal Classique (830-950 après J.-C.) qui prédomine sur le site archéologique de San Andrés.<br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/410/foto2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="534" data-original-width="800" height="427" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/410/foto2.jpg" width="640" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;">Cependant, les spécialistes ont souligné que les études réalisées sur l'eau du cénote, au Cinvestav Unidad Mérida, avec le soutien de la chercheuse Dalila Aldana Aranda, ont révélé des concentrations de microplastiques qui pourraient avoir une incidence sur les datations. C'est pourquoi de nouvelles plongées sont prévues afin de prélever des échantillons supplémentaires de bois et de matériel osseux du contexte submergé.</div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Il convient de souligner que la pirogue maya est étudiée in situ, conformément aux protocoles de conservation édictés par la Convention de 2001 de l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture (UNESCO) sur la protection du patrimoine culturel subaquatique.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">En conclusion, cette découverte de la pirogue monoxyle dans le cénote San Andrés ouvre de nouvelles perspectives sur la compréhension des pratiques rituelles mayas et de leur relation avec les cours d'eau. Les éléments tels que les restes osseux d'animaux, les caractéristiques morphologiques de l'embarcation et les preuves iconographiques renforcent l'hypothèse d'une utilisation rituelle de la pirogue et de son placement symbolique dans la grotte. Les recherches en cours continueront d'approfondir notre connaissance de cette civilisation fascinante et de son lien intime avec les éléments naturels qui les entourent.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Pour mieux comprendre l'importance des systèmes de navigation préhispanique, regardez cet entretien qu'a donné Alexandra Biar et disponible sur Canal-U.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /><div style="text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" height="315" src="https://www.canal-u.tv/chaines/fmsh/embed/104139?t=0" width="560"></iframe></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /><br />Références bibliographiques :</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br />Arqueología mexicana, 174. <i>Tecnología náutica mesoamericana. Por ríos, lagunas y mares: el arte de la navegación en México</i>. Editorial Raíces.<br /><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/410/Boletin%20410.pdf" target="_blank">Bulletin 410</a> de l'Institut Nacional d'Anthropologie et d'Histoire.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Biar, A. (</span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">2017). Prehispanic Dugout Canoes in Mexico: A Typology Based on a Multidisciplinary Approach. <i>Journal of Maritime Archaeology</i>, vol. 12, no 3, p. 239-265.<br /><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Texte élaboré par ChatGPT, relu, corrigé et adapté par l'auteur de ce carnet.</span></div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;"></div>Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-36355502657939801862023-06-26T11:44:00.007+02:002023-06-26T11:45:52.876+02:00Découverte de restes de bois d'un navire historique sur le lac de Chalco<div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Dans le cadre des travaux de construction du trolleybus Chalco-Santa Martha, une équipe d'archéologues du Mexique a fait une découverte fascinante à Chalco. Ils ont mis au jour des restes de bois qui pourraient appartenir à un ancien navire qui a navigué sur le lac de Chalco il y a plus de 400 ans.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Les chercheurs de l'Institut National d'Anthropologie et d'Histoire (INAH) ont identifié sept morceaux de bois d'environ un mètre de long, 25 centimètres d'épaisseur et 30 à 40 centimètres de largeur. La forme de ces morceaux ressemble étrangement aux varangues, les poutres longitudinales d'un navire. Ces fragments ont été découverts à une profondeur de 2,5 mètres sur le site de construction de la future gare du trolleybus Chalco.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Grâce à l'analyse de la céramique retrouvée sur place, les archéologues Hervé Monterrosa Desruelles et Ricardo Arredondo Rojas du Centre INAH de l'État de Mexico ont pu déterminer que l'établissement associé à ces restes de bois était actif pendant la période du Posclassique tardif (1325-1521 apr. J.-C.) et les premiers temps de la période coloniale mexicaine.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/400/foto2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="480" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/400/foto2.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia;">Photo : </span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Guillermo Hernández García / INAH.</span></span></td></tr></tbody></table><br /><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">L'archéologue Guillermo Hernández García, responsable de l'équipe de fouilles, a noté certaines caractéristiques intéressantes des morceaux de bois. Ils présentent une courbure externe convergente vers le centre, ainsi qu'une courbe interne moins prononcée. De plus, les extrémités semblent avoir été taillées en encoches pour s'adapter à d'autres objets de dimensions similaires. Ces éléments laissent supposer que ces blocs de bois pourraient appartenir à la structure d'un navire de type brigantin qui aurait navigué sur le lac de Chalco après la chute de Tenochtitlan en 1521.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Une autre théorie suggère que ces blocs de bois étaient utilisés comme barrage ou amarrage pour des pirogues de la région. En effet, d'autres découvertes sur le site incluent la partie arrière d'une pirogue et des fragments circulaires qui pourraient provenir d'une rame en bois.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/400/foto3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="600" height="800" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2023/400/foto3.jpg" width="600" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia;">Photo : Guillermo Hernández García / INAH.</span></td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Les restes archéologiques sont actuellement conservés dans un laboratoire du projet à Chalco. L'équipe de recherche collabore avec des spécialistes de la conservation du patrimoine culturel de l'INAH pour préserver ces pièces uniques et réaliser une étude tridimensionnelle approfondie. D'autres analyses permettront de déterminer l'essence et l'âge exacte des bois utilisés.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Cette découverte ouvre une fenêtre fascinante sur l'histoire méconnue de la navigation sur le lac de Chalco il y a cinq siècles. Elle nous permet de redécouvrir également l'existence d'un village ancien sur les rives du lac et son lien avec l'utilisation de navires dans la région. Les recherches et les analyses en cours permettront aux scientifiques de mieux comprendre les techniques de navigation et la vie quotidienne à l'époque coloniale dans cette partie du Mexique. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Source : Bulletin INAH 400 du 25 juin 2023.<br /><br />Billet rédigé et adapté à partir de la traduction proposée par ChatGPT.</span></div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;"></div>Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0Chalco de Díaz Covarrubias, État de Mexico, Mexique19.26244 -98.8969427-9.0477938361788439 -134.0531927 47.572673836178851 -63.7406927tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-55872390474663782392023-06-26T11:24:00.001+02:002023-06-26T11:26:23.909+02:00Conférence El arte de los antepasados. Arqueólogos y artistas que difundieron el arte de la antigüedad<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Nous vous invitons à voir la conférence qu'a donné Fernando Aceves Humana, peintre, lithographe et enseignant, à <span class="xv78j7m" spellcheck="false">El Colegio Nacional (México)</span>. Il y est question des liens étroits entre les artistes et l'anthropologie, l'archéologie en particulier.<br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://colnal.mx/wp-content/uploads/2023/06/El-arte-de-los-antepasados-01.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="546" height="640" src="https://colnal.mx/wp-content/uploads/2023/06/El-arte-de-los-antepasados-01.jpeg" width="437" /></a></div><br /><div style="text-align: center;"><br /></div><br />Aceves Humana inscrit son œuvre dans la lignée de Denon, Catherwood ou Velasco. Il a accompagné des archéologues mexicains et cambodgiens dans leurs fouilles.</span></div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: nobile; text-align: center;">
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/zoKxpgJK4xg" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div><div style="font-family: nobile; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Une exposition de peintures archéologiques de Fernando Aceves Humana, intitulée </span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><i>Ofrendas ocultas, obra reciente de Fernando Aceves Humana</i>, </span></span><span style="font-family: georgia;">a actuellement lieu à El Colegio de México, à quelques mètres de la Zone archéologique et du Musée du Templo Mayor de Tenochtitlan. L'entrée est gratuite et le public pourra la visiter jusqu'au 13 août prochain.</span></div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;"><br /></div>Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-6550699117912700102022-05-19T02:01:00.002+02:002022-05-19T02:01:19.135+02:00Une pluie de prix pour Eduardo Matos Moctezuma<div style="text-align: left;">En moins d'un mois, l'archéologue mexicain Eduardo Matos Moctezuma, fondateur du Projet Templo Mayor et du Programme d'Archéologie Urbaine, a été nommé membre honoraire à l'Académie Américaine des Sciences et a reçu le Prix Princesse des Asturies 2022. Dans l'acte publiée sur son site internet, la Fondation Princesse des Asturies dit "reconnaître ses contributions exceptionnelles à la connaissance des sociétées et cultures préhispaniques [et] l'extraordinaire rigueur intellectuelle du lauréat pour reconstruire les civilisations du Mexique et de la Mésoamérique, et pour s'assurer que ledit patrimoine est incorporé objectivement et exempt de tout mythe. Ses travaux à Tula, Teotihuacán et, surtout, au Templo Mayor de Tenochtitlan constituent, du fait de l'intensité et de la continuité des recherches de terrain, des pages exemplaires du développement scientifique de l'archéologie et du dialogue fructueux avec le passé, entre les différentes cultures et entre les sciences sociales et humaines. En raison de son intelligence scientifique, de sa capacité de diffusion et de son engagement social, Eduardo Matos Moctezuma et son travail servent d'inspiration pour les prochaines générations de spécialistes des sciences sociales et de citoyens."</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.fpa.es/recursos/premiados2/24-emm.webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="291" data-original-width="800" height="146" src="https://www.fpa.es/recursos/premiados2/24-emm.webp" width="400" /></a></div><br /><div style="text-align: left;">Il y a quelques semaines à peine, c'est l'Académie Américaine des Arts et Sciences, sise à Cambridge, Massachussets, qui annonçait que Matos Moctezuma, son disciple et successeur à la tête du Projet Templo Mayor, Leonardo López Luján, et l'archéologue guatémaltèque Barbara Arroyo, étaient nommés membres honoraires de ladite institution, succédant ainsi à Darwin ou Stephen Hawking.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Enfin il y a quelques jours, le Centre d'Études d'Histoire du Mexique, organe scientifique de la Fondation Carlos Slim, a annoncé la tenue prochaine du discours d'entrée de son nouveau membre, Eduardo Matos Moctezuma.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Alors qu'une crise budgétaire sans précédent frappe l'Institut National d'Anthropologie et d'Histoire, le fait que différentes institutions étrangères de prestige reconnaissent la trajectoire du membre de El Colegio Nacional, qui reçut en son temps les Palmes Académiques françaises, est une manière de célébrer le sérieux de l'archéologie mexicaine et la recherche à propos des biens culturels et historiques du pays nord-américain.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">C'est aussi une manière de faire pression sur les autorités mexicaines et notamment la secrétaire à la Culture et le directeur de l' @INAHmx pour redonner des moyens dignes d'étudier et de préserver les biens culturels mexicains. De fait, comme lors du décès d'Alfredo López Austin il y a quelques mois, le président mexicain Andrés Manuel López Obrador a gardé le silence lors de sa conférence de presse quotidienne, montrant ainsi son désintérêt et son dédain pour ceux qui rejettent une lecture idéologisée de l'histoire et de l'archéologie, comme l'ont revendiqué les deux scientifiques octogénaires. </div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Sources:</div><div style="text-align: left;"><a href="https://www.fpa.es/es/premios-princesa-de-asturias/premiados/2022-eduardo-matos-moctezuma.html?texto=acta&especifica=0" target="_blank">Acte de la Fondation Princesse des Asturies</a> en ligne.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">American Academy of Arts and Sciences. (28 avril 2022). American Academy of Arts & Sciences Announces New Members Elected in 2022. <i>American Academy of Arts and Sciences</i>. <a href="https://www.amacad.org/news/2022-member-announcement">https://www.amacad.org/news/2022-member-announcement</a> </div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;"></div>Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-38756247858485039002022-05-04T15:00:00.001+02:002022-05-04T15:00:00.154+02:00Un nouveau toit pour l'Édifice des AiglesIl y a un peu plus d'un an, un fort orage de grêle frappait le centre de Mexico. Le poids des grêlons amoncelés fit céder le toit métallique qui recouvrait l'édifice des Aigles, bâtiment emblématique de la Zone archéologique du Templo Mayor. Fouillé et étudié par Leonardo López Luján au début des années 1990, cet édifice avait rapidement placé sous la protection d'un toit métallique afin de protéger ses banquettes sculptées et peintes des intempéries et des pluies acides. La chute de l'an dernier a mis en évidence la vétusté et le manque de moyens que les archéologues et responsables de zone archéologiques ont à leur disposition pour protéger les biens culturels mexicains. <div><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2022/175/demo/img/foto3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="745" height="268" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2022/175/demo/img/foto3.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Photo: Mauricio Marat. INAH.</td></tr></tbody></table><br /><div><div>Depuis les travaux avancent tranquillement. Différents architectes, conservateurs, archéologues et autres spécialistes ont intégré un conseil qui surveille et propose un soutien aux ingénieurs chargés de la construction du nouveau toit. Pour éviter un nouveau coup du sort, les toits qui recouvrent la phase II du temple double et le petit temple rouge de style teotihuacain seront prochainement remplacés.</div><div><br /></div><div>Quand bien même l'Institut National d'Anthropologie et d'Histoire dispose de contrats d'assurance pour payer ce nouveau toit, le problème du budget qui lui est alloué par le Secrétariat des finances et le Secrétariat de la culture reste fondamental. Malheureusement, l'histoire bégaie : il y a quelques jours, un autre toit métallique a cédé à son tout sous la furie de la grêle. Cette fois-ci, c'est Tlatelolco, la sœur de Tenochtitlan qui a été touchée.</div></div><div><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://inah.gob.mx/images/boletines/2022/180/demo/img/foto3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="600" height="400" src="https://inah.gob.mx/images/boletines/2022/180/demo/img/foto3.jpg" width="300" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Zone archéologique de Tlatelolco. Photo : INAH</td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: left;">Bibliographie</div><div>López Luján, L. (2006). <i>La casa de las águilas: un ejemplo de la arquitectura religiosa de Tenochtitlan</i>. Fondo de Cultura Económica.</div><div>INAH. (28 avril 2022). Avanza la colocación de la nueva cubierta de la Casa de las Águilas, en la Zona Arqueológica del Templo Mayor. <i>Instituto Nacional de Antropología e Historia. </i>[URL]<i> </i><a href="https://inah.gob.mx/boletines/11102-avanza-la-colocacion-de-la-nueva-cubierta-de-la-casa-de-las-aguilas-en-la-zona-arqueologica-del-templo-mayor">https://inah.gob.mx/boletines/11102-avanza-la-colocacion-de-la-nueva-cubierta-de-la-casa-de-las-aguilas-en-la-zona-arqueologica-del-templo-mayor</a></div><div>INAH. (29 avril 2022). Dictamina el INAH las afectaciones a techumbre temporal en Tlatelolco. <i>Instituto Nacional de Antropología e Historia. </i><a href="https://inah.gob.mx/boletines/11109-dictamina-el-inah-las-afectaciones-a-techumbre-temporal-en-tlatelolco">https://inah.gob.mx/boletines/11109-dictamina-el-inah-las-afectaciones-a-techumbre-temporal-en-tlatelolco</a></div><div><br /></div>Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-39194683716807313112021-10-22T19:38:00.003+02:002022-05-04T06:08:38.431+02:00"L'opposum sera notre guide vers la maison des dieux..." In memoriam Alfredo López Austin (1936-2021)Ces deux dernières années ont connu la disparition de chercheurs de premier plan au Mexique: l'occidentaliste Otto Schöndube, le linguiste Victor Castillo, l'ethnologue Guido Münch, les historiennes de l'art Ana Díaz et María del Carmen Valverde. Dans un contexte de défiance envers la recherche scientifique, y compris et surtout depuis le gouvernement fédéral, rares sont les arbres aux racines profondes auxquels la communauté mésoaméricaniste puisse encore s'accrocher. <div><br /></div><div>Alfredo López Austin était comme les arbres cosmiques qu'il avait étudié : il soutenait la voûte céleste pour l'empêcher de s'écrouler sur nous. A ses étudiants qu'il préférait appeler"futurs collègues", López donnait sans compter : son temps pour écouter, pour contraster, pour lire, pour corriger, pour encourager. "Un bon texte est un texte publié", nous répétait-il lors de son séminaire d'études <i>La construction de la vision d'un monde</i>. Aux communautés autochtones exploitées et infantilisées par les autorités gouvernementales et marginalisées par les partis politiques, il ne cessait de leur rappeler leur importance, de les soutenir pour leurs luttes légitimes, comme il fit pour les Mayas du Chiapas dans les années 1990. </div><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-nWScJppGP6I/WtgJYgdPkxI/AAAAAAAADQo/D7gem1V63Q0JUUbeEWxe6tQXvFOVOn1ywCPcBGAYYCw/s300/300_Austin.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="300" height="250" src="https://1.bp.blogspot.com/-nWScJppGP6I/WtgJYgdPkxI/AAAAAAAADQo/D7gem1V63Q0JUUbeEWxe6tQXvFOVOn1ywCPcBGAYYCw/s0/300_Austin.jpg" width="300" /></a></div><br /><div style="text-align: left;">Telle la ceiba au ventre arrondi en laquelle il voyait l'arbre féminin et fécond, l'héritage intellectuel de López Austin est profondément riche et diversifié : il marque une étape cruciale de la pensée sur les cultures anciennes et actuelles du Mexique, mais aussi d'Amérique centrale et du Sud. Éternel perfectionniste, bouffi de curiosité et ouvert à l'interdisciplinarité, l'historien de Chihuahua a vu plusieurs de ses textes furent traduits dans de nombreuses langues : il était particulièrement heureux de voir que ses propositions puissent passer les frontières et susciter le débat.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-nxD3nTtOLnc/YWrmVHlAhUI/AAAAAAAALeU/PB1xdL7ct2QhJfs6aeoaVJFw5HKUAuHdACPcBGAsYHg/s3264/DSCF9186.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3264" data-original-width="2448" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-nxD3nTtOLnc/YWrmVHlAhUI/AAAAAAAALeU/PB1xdL7ct2QhJfs6aeoaVJFw5HKUAuHdACPcBGAsYHg/s320/DSCF9186.JPG" width="240" /></a></div><br /></div><div><div>Ses talents d'essayiste s'exerçaient aussi bien en solo qu'à plusieurs mains. Son partenaire de jeu favori fut sans aucun doute son archéologue de fils, Leonardo López Luján. Ensemble, ils ont rédigé pas moins de trois ouvrages et de nombreux articles : <i>Le passé indigène </i>publié en France aux Belles Lettres, <i>Mito y realidad de Zuyua </i>(1999, Fondo de Cultura Económica et inédit en France), <i>Monte Sagrado-Templo </i>(2009, UNAM et INAH, inédit en France).</div><div> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://static.lesbelleslettres.com/data/cache/ProductPicture/picture/main/2/8/191083.1634137231.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="431" data-original-width="300" height="431" src="https://static.lesbelleslettres.com/data/cache/ProductPicture/picture/main/2/8/191083.1634137231.jpg" width="300" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://tienda.fciencias.unam.mx/1217-large_default/monte-sagrado-templo-mayor-el-cerro-y-la-piramide-en-la-tradicion-religiosa-mesoamericana.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="400" src="https://tienda.fciencias.unam.mx/1217-large_default/monte-sagrado-templo-mayor-el-cerro-y-la-piramide-en-la-tradicion-religiosa-mesoamericana.jpg" width="400" /></a></div><br /><div style="text-align: left;">Mais on peut aussi retenir ses quatre collaborations avec l'andiniste Luis Millones : il était fondamental de jeter des ponts entre les cultures du Mexique ancien et leurs homologues andines. De ce dialogue non traduit en France, rappelons <i>Dioses del Norte, dioses del Sur</i> (2008, Ediciones Era<i>), Los mitos y sus tiempos. Creencias y narraciones de Mesoamérica y los Andes </i>(2013, Ediciones Era)<i> </i>et <i>Cuernos y colas. Reflexiones en torno al Demonio en los Andes y Mesoamérica </i>(2015, UNAM)<i>. </i></div></div></div><div style="text-align: left;"><i><br /></i></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.edicionesera.com.mx/media/ediciones_era/images/edition-70809.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="467" height="400" src="https://www.edicionesera.com.mx/media/ediciones_era/images/edition-70809.jpg" width="267" /></a></div></div><div style="text-align: left;"><i><br /></i></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.edicionesera.com.mx/media/ediciones_era/images/edition-71017.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="460" height="400" src="https://www.edicionesera.com.mx/media/ediciones_era/images/edition-71017.jpg" width="263" /></a></div><br /><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Mais c'est probablement en soliste qu'Alfredo López Austin préférait travailler, estimant que le travail en équipe le ralentissait. Cependant écrire seul ne signifiait pas travailler seul : López Austin soumettait ses idées à la discussion avec plus ou moins d'intérêt de la part de ses collègues. Il regrettait notamment que sa proposition élaborée avec Erik Velázquez au sujet des <i>k'ulel, </i>terme désignant les divinités mayas, n'aient guère suscité de débats académiques.</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: left;">Pour (re)découvrir l'immense oeuvre d'Alfredo López Austin, nous vous invitons à consulter son profil sur le site <a href="https://www.mesoweb.com/about/alfredo.html" target="_blank">Mesoweb</a>. Depuis plusieurs années, de très nombreux articles en espagnol, en anglais et en français y sont disponibles : ils explorent la nature des dieux, les entités animiques et la corporalité humaine et divine, la <i>tradition culturelle mésoaméricaine, </i>la montagne sacrée recréée à travers du Grand Temple de Tenochtitlan notamment, l'organisation sociale des mexicas, etc. López Austin avoue sans complexe s'appuyer sur les méthodes et travaux de Fernand Braudel et de l'École des Annales. Mais il a su parfaitement en faire usage dans un contexte complètement différents de ceux proposés par l'historien français.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">On peut citer entre autres textes, <i><a href="https://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html" target="_blank">Hombre-dios. Religión y política en el mundo náhuatl</a> </i>(1973, inédit en France)<i>, </i>(publié par Maisonneuve et Larose sous le titre <i>Les paradis de brume. Mythes et pensée religieuse des anciens Mexicains</i>), <i>Los mitos del tlacuache </i>(1990, inédit en France), <i>El conejo en la cara de la luna. Ensayos sobre mitología de la tradición mesoamericana </i>(1994, inédit en France), ou <i>Juegos de tiempos </i>(2018, récompensé par le prix international de l'essai Pedro Henríquez Ureña et inédit en France). </div><div style="text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.historicas.unam.mx/publicaciones/portada/143.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="730" data-original-width="525" height="400" src="https://www.historicas.unam.mx/publicaciones/portada/143.jpg" width="288" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.libros.unam.mx/Portadas/9789683648464.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="553" height="400" src="http://www.libros.unam.mx/Portadas/9789683648464.jpg" width="277" /></a></div><br /><div style="text-align: left;">Toujours est-il que López Austin refusait de voir l'histoire comme une science monolithique. Il considérait que l'historien se devait d'examiner l'évolution des processus sociaux. Dès lors l'histoire est partout et se nourrit de tous les documents et témoignages possibles : l'interdisciplinarité est donc un mot d'ordre épistémologique. Le mythe occupe de ce fait une place particulière dans les paradigmes proposés par le membre fondateur de la Sociedad Mexicana para el Estudio de las Religiones. Souvent méprisé par l'historien, le mythe révèle des éléments qui, mis en perspective avec d'autres données, notamment archéologiques, appréhende de manière plus efficace et approfondie les transformations sociales à des échelles temporelles plus ou moins longue. Philippe Descola n'hésite pas d'ailleurs à le citer pour expliquer l'ontologie animiste dans <i>Par-delà nature et culture</i> (2005, 363-385). </div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">L'historien mexicain ne se contentait pas d'écrire. Il a systématiquement diffusé ces recherches au moyen de conférences dirigées au grand public, d'entretiens télévisés et même aux plus jeunes, si on regarde sa participation au programme <i>Arqueólogos en apuros </i>de Jaime Delgado. Au cours des 15 dernières années, nous avons créé une liste non exhaustive des conférences et entretiens qu'Alfredo López Austin a pu donner. Elles ne comptent ni sous-titrage, ni traduction simultanée.</div></div><div style="text-align: center;"><br /><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/videoseries?list=PLESU-9LsIsxzrzDv_Hgx3XmNKiovWh5vc" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: left;">D'autre part, l'auteur de ces lignes a eu l'immense privilège de pouvoir s'entretenir avec l'historien originaire du Chihuahua au cours de six programmes de <i>Raices</i>, transmises entre 2012 et 2021. L<a href="https://raicesudem.blogspot.com/2012/08/raices-63-mitos-mesoamericanos-con.html" target="_blank">a première d'entre elles fut transmise le 4 août 2012</a> et eût pour thème les mythes mésoaméricains. </div><div style="text-align: center;"><br /><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="40" mozallowfullscreen="true" src="https://archive.org/embed/raices-063-04082012-alfredo-lopez-austin" webkitallowfullscreen="true" width="500"></iframe></div><div style="text-align: left;"><div><br /></div><div style="text-align: left;">Le 2 juillet 2016, nous avions <a href="https://raicesudem.blogspot.com/2016/07/raices-262-libro-cosmovision.html" target="_blank">présenté le livre <i>Cosmovisión mesoamericana Reflexiones, polémicas y etnografías</i></a> coordonné par Alejandra Gámez Espinosa et Alfredo López Austin et publié par le Fondo de cultura económica (inédit en France).</div><div style="text-align: center;"><br /><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="40" mozallowfullscreen="true" src="https://archive.org/embed/Raices26202072016AlfredoLopezAustin" webkitallowfullscreen="true" width="500"></iframe></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Suivit un entretien le 10 septembre 2016 au cours duquel <a href="https://raicesudem.blogspot.com/2016/09/raices-272-publicaciones-recientes-con.html" target="_blank">nous avions parlé du texte <i>Los mitos y el tiempo</i></a>, co-écrit avec Luis Millones (Ediciones ERA, inédit en France).</div><div style="text-align: center;"><br /><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="40" mozallowfullscreen="true" src="https://archive.org/embed/Raices27210092016AlfredoLopezAustin" webkitallowfullscreen="true" width="500"></iframe></div><div><br /></div><div><a href="https://raicesudem.blogspot.com/2018/02/raices-345-la-educacion-entre-los.html" target="_blank">Au cours de notre quatrième entrevue</a>, transmise le 3 février 2018, nous avions exploré l'éducation chez les anciens Nahuas. Ce fut l'occasion d'actualiser le contenu de son petit ouvrage publié aux débuts des années 1980 par le Secrétariat à l'Éduation Publique et inédit en France.</div><div style="text-align: center;"><br /><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="40" mozallowfullscreen="true" src="https://archive.org/embed/Races345-03022018-AlfredoLpezAustin" webkitallowfullscreen="true" width="500"></iframe></div><div><br /></div><div>Puis, alors que la fin de <i>Raíces</i> était programmée cette année, nous avions programmé l'enregistrement d'un dialogue entre Alfredo López Austin et Eduardo Matos Moctezuma au sujet du monolithe de Tlaltecuhtli y de la relation entre histoire et archéologie. Le résultat ayant dépassé nos attentes et la durée prévue, nous décidâmes de proposer un double programme avec ces deux excellents amis. Il faut intéressant de voir comment, lors de la préproduction, chacun voulut qu'on parlât davantage de l'autre. Toujours est-il que le <a href="https://raicesudem.blogspot.com/2021/01/raices-501-tlaltecuhtli-sustrato-para.html" target="_blank">programme 501</a> fut transmis le 28 janvier 2021.</div><div style="text-align: center;"><br /><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="40" mozallowfullscreen="true" src="https://archive.org/embed/raices-501-28022021-eduardo-matos-y-alfredo-lopez" webkitallowfullscreen="true" width="500"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: left;">En fin la deuxième partie de cet échange devint <a href="https://raicesudem.blogspot.com/2021/02/raices-503-historia-y-arqueologia.html" target="_blank">le programme 503</a> et fut proposé au public le 11 février 2021.</div><div style="text-align: center;"><br /><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="40" mozallowfullscreen="true" src="https://archive.org/embed/raices-503-11022021-eduardo-matos-moctezuma-y-alfredo-lopez-austin" webkitallowfullscreen="true" width="500"></iframe></div><div><br /></div><div>López Austin, en athée convaincu, estimait qu'au moment de sa mort, il "ne serait plus, que son oeuvre ne serait plus non plus, dans la mesure où tout savoir scientifique est aussi provisoire que l'existence humaine elle-même". Si on peut comprendre le premier point, il est en revanche plus difficile d'en dire de même pour le second. Les propositions de López Austin tarderont beaucoup avant d'être dépassées. Et quand bien même elles le deviendraient, elles sont un témoignage historique, un fait à étudier en tant que tel, une manière d'étudier le passé et le présent à laquelle on devra de toute manière faire appel.</div><div><br /></div><div>Les proches d'Alfredo López Austin ont perdu un époux, un père et un grand-père profondément attaché à sa famille : pas un cours ne passait sans qu'il fasse référence à ses proches. La communauté anthropologique mexicaine a perdu un mentor, un maître, un collègue, un ami. Mais le Mexique a aussi perdu une voix contre les injustices sociales et les compromis politiques odieux, une voix qui n'a cessé de se battre, de revendiquer le respect de l'autre. L'homme était à la hauteur du scientifique, ne pouvant pardonner l'injustice et l'ignominieux. Aux générations qui le suivent, il nous faut poursuivre ses luttes, celle d'un monde ouvert et multiculturel, responsable et intransigeant face aux conservatismes de droite comme de gauche. </div><div style="text-align: center;"><br /></div><div>Notre première rencontre avec Alfredo López Austin a eu lieu en 2002 lors du séminaire de Michel Graulich à l'École Pratique des Hautes, en salle Corbin. Avec la gêne de l'étudiant face à une autorité reconnue pour toutes ses propositions, j'avais alors demandé un autographe à la seconde page de <i>Mito y realidad de Zuyua. </i>Vingt après, il est difficile d'accepter que ni Michel Graulich, ni Alfredo López Austin, ni Claude Baudez ne pourront me soutenir dans mes investigations doctorales et qu'il est temps de les conclure. Les travaux de ces maîtres à penser sont toujours vivants et permettent un dialogue à sens unique où seuls restent les souvenirs de leurs voix: j'aime à croire que leurs timbres, leurs inflexions résonnent en moi quand je lis leurs textes.</div><div><br /></div><div><i>Ye iquich</i></div><div><br /></div><div>Curieusement le personnage mythologique préféré de López Austin n'était pas mésoaméricain : Sun Wu-Kong, le Roi-Singe protagoniste du <i>Voyage à l'Ouest</i> avait ses faveurs depuis sa jeunesse. Tandis que Sun Wu-Kong a atteint l'immortalité spirituelle par le biais de pratiques taoistes, López Austin l'a probablement atteinte autant par son héritage intellectuel que par sa constante éthique pour l'autre.</div><div><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Xiyou.PNG/800px-Xiyou.PNG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="562" height="400" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Xiyou.PNG/800px-Xiyou.PNG" width="281" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: center;"><br /></div><div><br /></div></div>Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-29339060010412767132021-09-30T18:14:00.002+02:002021-09-30T18:14:44.220+02:00Teotihuacan et Tikal: comment le LiDAR met en évidence leurs liens étroitsEn dépit de la pandémie qui bloque encore et toujours les projets archéologiques au Mexique, Teotihuacan a été au cœur des annonces et des publications pendant ces dernières semaines. Tout d'abord, ce fut Sergio Gómez, directeur du <i>Proyecto Tlalocan</i>, qui a présenté aux médias mexicains une découverte rarissime en contextes mésoaméricains. <div><br /></div><div>Alors que son équipe pensait en avoir fini avec l'exploration du tunnel qui parcourt la Citadelle de Teotihuacan sous la pyramide adossée à celle de Teotihuacan (ill.1) et qui a permis la découverte de quelques 100 000 objets déposés il y a plus de 1800 ans, une dernière surprise de taille attendaient les archéologues palynologues et les restaurateurs de l'INAH.</div><div><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://imagenes.elpais.com/resizer/g0jZuH000pAYCTOUW3JS5RkqSKc=/1960x0/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com/prisa/53LMPMFG6RCI3EQCGACLFB3LLE.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="428" data-original-width="800" height="214" src="https://imagenes.elpais.com/resizer/g0jZuH000pAYCTOUW3JS5RkqSKc=/1960x0/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com/prisa/53LMPMFG6RCI3EQCGACLFB3LLE.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ill. 1. Tunnel de la Citadelle. <br />Proyecto Tlalocan-Hector Montaño/INAH.</td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: left;">Quatre bouquets de fleurs surgirent du sol (ill. 2), accompagnés de grains de maïs, de haricots, de graines de piments, de courges, de tuna, le fruit du figuier de barbarie, d'une sculpture en forme de pyramide reprenant les éléments de talus-tablier, typiques de l'architecture teotihuacaine, et plusieurs kilos de charbon. </div><div style="text-align: center;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://imagenes.elpais.com/resizer/PVj4Hv0i06LUj9boCafM_ZuTdyg=/1960x0/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com/prisa/57JVHGX34VDUFIBPWSNHMA3NPA.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="531" data-original-width="800" height="266" src="https://imagenes.elpais.com/resizer/PVj4Hv0i06LUj9boCafM_ZuTdyg=/1960x0/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com/prisa/57JVHGX34VDUFIBPWSNHMA3NPA.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ill. 2. Un des quatre bouquets de fleur retrouvés dans le tunnel sous la Citadelle. <br />Photo: Proyecto Tlalocan/INAH.</td></tr></tbody></table><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: left;">Pour en savoir plus sur cette découverte, nous invitons à voir le reportage que <i>La Jornada maya </i>a publié sur sa chaîne Youtube.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="333" src="https://www.youtube.com/embed/0e8G0ttC-iI" width="467" youtube-src-id="0e8G0ttC-iI"></iframe></div><br /><div style="text-align: left;">Selon Gómez Chávez, il est particulièrement remarquable que nombre des objets et des matériaux déposés dans le tunnel furent importés de la région. </div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">La relation entre Teotihuacan et la zone maya n'est pas fortuite. Plusieurs hypothèses dans les années 80 et 90 avaient émises à partir de travaux épigraphiques et iconographiques. Mais les fouilles entreprises dans le cadre du <i>Proyecto Plaza de las columnas </i>(en espagnol), co-dirigé par Nawa et Saburo Sugiyama à partir de 2015, ont mis de nouveau en évidence les liens politiques et économiques qui unissaient la grande métropole du centre du Mexique au début de notre ère et différentes villes mayas de l'actuelle Péten comme Tikal et Kaminaljuyú. </div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">D'autre part les deux archéologues japonais ont notamment publiés des interprétations de cartes récupérées par la technologie LiDAR au dessus des quelque 165 km2 sur lesquels s'étendait Teotihuacan et sa proche banlieue ! À titre indicatif, Paris et sa petite couronne s'étendent sur 650 km2. Ils estiment à 65 % les constructions actuelles effectuées sur l'ancienne ville. </div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-Uyd5Q_EW-DQ/YVXVGUvgTlI/AAAAAAAALc0/OGdWSWgBsCUn8OTEgq8YU9U9MHnEhv_fQCLcBGAsYHQ/image.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="715" data-original-width="768" height="372" src="https://lh3.googleusercontent.com/-Uyd5Q_EW-DQ/YVXVGUvgTlI/AAAAAAAALc0/OGdWSWgBsCUn8OTEgq8YU9U9MHnEhv_fQCLcBGAsYHQ/w400-h372/image.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ill. 3. Carte LiDAR de la Vallée de Teotihuacan.<br />Photo: <i>Proyecto Plaza de las Columnas</i>/INAH.</td></tr></tbody></table><br /></div><div style="text-align: left;">Dans un article publié sur la plateforme <i>PLoS ONE</i>, Sugiyama et collègues (2021) montrent que la construction de Teotihuacan a nécessité une planification rigoureuse et une grande organisation d'envergure incroyable : ont été enregistrés parallèlement 1061 ensembles architecturaux, 6314 terrasses, et 169 dépressions, tous dûs à des activités humaines. La profonde empreinte humaine sur le paysage de la vallée de Teotihuacan s'exprime par d'autres manières : deux principales rivières qui traversent Teotihuacan ont été soigneusement canalisées pour faciliter l'irrigation des cultures et l'approvisionnement en eau pour une population estimée à plus de 100 000 habitants à son apogée. Autre découverte surprenante : les alignements archéoastronomiques continuent d'influencer les constructions modernes. Cela signifie qu'aujourd'hui encore les axes de construction orientés à 15° au Nord sont utilisés. D'autres les ouvrages d'aplanissement auraient nécessité pas moins de 372 056 m3 de matériaux alors que le volume accumulé pour aplanir, construire les terrasses, les ensembles architecturaux et les pyramides se calcule en centaines de millions de m3. En conclusion le paysage original de la vallée de Teotihuacan a souffert pendant cinq siècles des altérations substantielles dont les effets sont encore notables aujourd'hui.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Mais revenons au lien entre Teotihuacan et la zone maya. Tout récemment un article publié dans la revue en ligne <i>Antiquity </i>par un groupe d'archéologues propose là encore des lectures de données LiDAR pour le très connu site de Tikal. Couplées à des parcours sur le terrain et des fouilles par sondage, leur interprétation propose notamment l'existence d'un ensemble de bâtiments (Structure 6d) qui reprendrait le code architectural et iconographique de Teotihuacan. Situé tout près de l'ensemble du Monde perdu, il émulerait notamment la Citadelle de Teotihuacan (ill. 4), les plateformes surélevées qui la composent et la pyramide du serpent à plumes qui s'élève sur le flanc oriental. Autre point commun, la présence d'un enterrement sous cette structure a été detecté sur la partie sud que l'équipe américano-guatémaltèque espère fouiller cette année. Sur son versant nord, des restes humains, victimes de sacrifice et accompagnés d'objet en obsidienne ont été retrouvés.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://static.cambridge.org/binary/version/id/urn:cambridge.org:id:binary:20210914085443600-0609:S0003598X2100140X:S0003598X2100140X_fig1.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="409" data-original-width="800" height="328" src="https://static.cambridge.org/binary/version/id/urn:cambridge.org:id:binary:20210914085443600-0609:S0003598X2100140X:S0003598X2100140X_fig1.png" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ill. 4. Vue LiDAR du Complexe Teotihuacan à TIkal. <br />Photo: T. Garrison/PACUNAM.</td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: left;">Autre point commun, la présence d'un enterrement sous cette structure a été detecté sur la partie sud que l'équipe américano-guatémaltèque espère fouiller cette année. Sur son versant nord, des restes humains, victimes de sacrifice et accompagnés d'objet en obsidienne ont été retrouvés. L'ensemble reprend également l'orientation astronomique de 15° E propre à Teotihuacan. </div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Reste, comme me l'a indiqué P. Bonnefoux, une dernière preuve de taille pour corroborer le liens entre Tikal et Teotihuacan : des analyses d'isotopes, notamment celles de strontium. Elles démontreraient que des individus enterrés à Tikal ont vécu dans le centre du Mexique à un moment. L'archéologie est affaire de patience, de cuisson à feu doux, comme l'affirme à juste titre Leonardo López Luján. Laissons donc le plat mijoter quelques temps encore pour que son fumet et ses saveurs n'en soient que plus agréables.</div><div><div style="font-family: nobile; text-align: justify;"></div><div><br /></div><div>Référence</div><div>Lagos, A. (14 juillet 2021). "Cuatro ramos de flores de más de 1.800 años cierran la exploración del túnel de Teotihuacan", <i>El País, </i>retrouvé le 30/09/2021: <a href="https://elpais.com/cultura/2021-08-14/cuatro-ramos-de-flores-de-mas-de-1800-anos-cierran-la-exploracion-del-tunel-de-teotihuacan.html">https://elpais.com/cultura/2021-08-14/cuatro-ramos-de-flores-de-mas-de-1800-anos-cierran-la-exploracion-del-tunel-de-teotihuacan.html</a></div></div><div><br /></div><div>Houston, S., Ramírez, E., Garrison, T., Stuart, D., Ayala, H., & Rosales, P. (2021). A Teotihuacan complex at the Classic Maya city of Tikal, Guatemala. Antiquity, 1-9. doi:10.15184/aqy.2021.140</div><div>[La Jornada maya]. (12 mai 2021). <i>Hallan en Teotihuacan ramos de flores de hace mil 800 años</i>. [vidéo]. Retrouvé le 30/09/2021: <a href="https://youtu.be/0e8G0ttC-iI">https://youtu.be/0e8G0ttC-iI</a> <br /><br />Sugiyama, N., Sugiyama S., Catignani, T., Chase A.S.Z., Fernandez-Diaz J.C. (2021) Humans as geomorphic agents: Lidar detection of the past, present and future of the Teotihuacan Valley, Mexico. <i>PLoS ONE,</i> 16(9): e0257550. <a href="https://doi.org/10.1371/journal.pone.0257550">https://doi.org/10.1371/journal.pone.0257550</a></div>Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-16858172735151330082020-06-27T17:10:00.000+02:002020-06-27T17:23:12.486+02:00Follow the LiDAR, LiDAR...(épisode ??)<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">L'utilisation du LiDAR s'est passablement démocratisé depuis notre premier billet qui expliquait cette technologie d'origine militaire aux multiples applications civiles, notamment archéologie. Il en est de même pour les drones dont la résolution d'images et la rentabilité économique sont les principaux avantages. A travers trois vidéos (deux conférences en espagnol et un reportage en français), nous vous proposons un voyage entre trois sites : d'une part Tigambato et El Infiernillo (Michoacan), d'autre part Aguada Fénix (Tabasco).</span><br />
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="480" mozallowfullscreen="" src="//commons.wikimedia.org/wiki/File:Flying_Through_LIDAR_Canopy_Data.webm?embedplayer=yes" webkitallowfullscreen="" width="854"></iframe><br />
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Arrivé il y a quelques années à Morelia en provenance du centre INAH Durango, <a href="https://inah.academia.edu/JoseLuisPunzo" target="_blank"><b>José Luis Punzo</b></a> a pris rapidement l'initiative d'effectuer des relevés photographiques aériens au moyen du LiDAR et de drones équipés de caméra au-dessus des sites dont il a la responsabilité. Couplés à des géoradars, ) des analyses céramiques et de nouvelles datations C14, ces petits engins volants ont permis d'améliorer nos connaissances sur ce site tarasque de grande importance. Voici la conférence (confinée) qu'il a récemment donné pour le public nombreux du séminaire "L'archéologie aujourd'hui"; coordonné par Léonardo López Luján pour <i>El Colegio Nacional</i>.</span><br />
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/IL9jgm5uFYU" width="560"></iframe><br />
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Le deuxième cas fait état des prospections LiDAR organisées par le CEMCA et le <a href="http://www.archam.cnrs.fr/" target="_blank"><b>Laboratoire Archéologie des Amériques (UMR8096 du CNRS)</b></a> sur un autre site tarasque : El Infiernillo (Le Petit Enfer). Entre Paris (avec Grégory Pereira) et El Infiernillo (avec Osiris Quezada et Isaac Barrientos), on voit bien comment le LiDAR facilite et oriente le travail de reconnaissance à pied des archéologues pour les fouilles qui seront ensuite entreprises. Il est particulièrement intéressant de voir que <a href="https://www.tf1.fr/tf1/jt-20h/videos/lextraordinaire-decouverte-du-plus-grand-et-ancien-site-maya-au-mexique-32052990.html" target="_blank"><b>ce reportage ait été diffusé au journal de 20 heures de TF1 le 11 juin dernier</b></a>.</span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Troisième et dernier cas et pas le moindre : Aguada Fénix. Situé à la frontière entre l'état mexicain du Tabasco et le département de Péten au Guatamela, Aguada Fénix a fait l'objet d'une prospection aérienne intense de la part de l'équipe internationale dirigée par <b><a href="https://anthropology.arizona.edu/user/takeshi-inomata" target="_blank">Takeshi Inomata</a></b> (Université d'Arizona). Tout a commencé par une observation de clichés LiDAR en basse résolution que l'INEGI (équivalent mexicain de l'INSEE) a mis en libre accès sur son site. Complété par des clichés de meilleure résolution, par des reconnaissances au sol, puis par des fouilles, ce projet a révélé le plus ancien site maya connu, changeant passablement la chronologie existante jusqu'alors, notamment grâce aux datations radiocarbone. L'architecture mise en place par les habitants d'Aguada Fénix a révélé l'existence d'une plateforme aux dimensions énormes (Inomata, Triadan, Vázquez López et al., 2020), résultat d'un travail communautaire hors-norme. Cette semaine, Inomata s'est fendu d'une conférence courte et très complète pour <i>El Colegio Nacional</i> que nous vous proposons de visionner ici.</span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/XuoqcR_ArE4" width="560"></iframe><br />
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Bibliographie</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Cruz, L. M., Landa, O. . 2013. Tingambato. Un sitio del occidente de México y una tumba real. <i>Arqueología Mexicana</i>, (21)123, 43-46. </span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span> <span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Inomata, T., Triadan, D., Vázquez López, V.A. et al. (2020). Monumental architecture at Aguada Fénix and the rise of Maya civilization. <i>Nature </i>582, 530–533. <a href="https://doi.org/10.1038/s41586-020-2343-4">https://doi.org/10.1038/s41586-020-2343-4</a>.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span> <span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Mace, M. (3 juin 2020). Largest, Oldest Maya Monument Suggests Importance of Communal Work, <i>UANews. </i>Consulté le 27 juin 2020 <a href="https://uanews.arizona.edu/story/largest-oldest-maya-monument-suggests-importance-communal-work">https://uanews.arizona.edu/story/largest-oldest-maya-monument-suggests-importance-communal-work</a></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span> <span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Punzo Díaz, J. L., (2016). Nueva evidencia de la ocupación de Tingambato durante el Clásico y el Epiclásico en el Occidente de México. <i>Arqueología Iberoamericana</i>, 30, 10-15. [PDF] recuperado de <a href="http://laiesken.net/arqueologia/archivo/2016/30/2">http://laiesken.net/arqueologia/archivo/2016/30/2</a>.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span> </div>
Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-24895382243559473712020-04-20T19:00:00.000+02:002020-04-23T00:53:51.866+02:00Deux capsules vidéo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Youtube cache souvent de petites merveilles méconnues. Ce que vous pourrez regarder après ces quelques lignes introductrices est un matériel très utile en temps de confinement, notamment quand il s'agit de toucher un public jeune et curieux des civilisations préhispaniques. Publiées par la chaîne Youtube Past and Curious, ces deux courtes vidéos présentent au moyen d'une animation simple et d'une narration efficace et concrète certains éléments que l'archéologie a permis de découvrir.</span><br />
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">La première vidéo permet de démonter certaines légendes urbaines et apriori racistes sur l'architecture maya et la construction des édifices improprement et communément appelés pyramides, calquant un modèle culturel (égyptien) à un autre héritage (mésoaméricain, quand bien même ce terme continue de faire débat). On y entend un oncle expliquer à son neveu les différentes tâches communautaires auxquelles il sera soumis. Préparation de la chaux, techniques de remplissage des anciennes structures, tailles et transports des matériaux, décorations, (presque) tout y est présenté. Jugez-en par vous-mêmes. Le scénario est signé Julien Niquet.</span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/8-KDcg25nbg/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/8-KDcg25nbg?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">La seconde vidéo réfléchit sur la vie sur l'eau que menait les habitants de l'ancienne Mexico-Tenochtitlan. Sur un scénario d'Alexandra Biar, archéologue spécialisée dans le patrimoine subaquatique et la navigation préhispanique, on navigue en canoé entre chinampas et les différents quartiers résidentiels de la ville, calpulli. Il y est question d'urbanisation, de rituels, de marchés flottants et de l'enceinte sacrée, le <i>Huey Teocalli</i>.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/mmy_sU7IV6Y/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/mmy_sU7IV6Y?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Bon visionnage ! </span></div>
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Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-24204449787535156212019-12-26T17:03:00.000+01:002020-02-06T17:06:40.010+01:00Le Groupe de la Série Initiale révèle de nouveaux monuments et matériaux à Chichen Itza<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">30 km2 : c'est la surface estimée de Chichen Itza (Schmidt, 2005). À 1,5 km à l'ouest de la pyramide surnommée El Castillo, le groupe des Séries initiales est un havre de paix : loin du tumulte des vendeurs non-autorisés et des cohortes de touristes guidés par des personnes parfois peu regardantes, les archéologues y travaillent tranquillement. Un accord entre le gouvernement de l'état du Yucatán et l'INAH a permis de reprendre des fouilles d'envergure et d'effectuer d'importants travaux de restauration et consolidation de plusieurs bâtiments-clé : le terrain de jeu de balle, le Temple des Guerriers, l'Église sont des endroits symboliques que voient les visiteurs.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span> <span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Contextualisons un peu notre billet en rappelant la chronologie d'occupation de Chichen Itza ou <b>Uucyabnal</b>, nom de la ville apparaissant dans les inscriptions relevées (Schmidt, González de la Mata, Pérez Ruiz, Osorio León, 2005).</span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Yabnal/Motul, 600-830 d.n.e. est la période céramique la plus ancienne; </span></li>
<li><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Huuntun/Cehpech, 800-950 d.n.e.,</span></li>
<li><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"> Sotuta-Sotuta, 920-1200 d.n.e.,</span></li>
<li><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"> Kulub/Hocaba, 1000-1300 d.n.e., </span></li>
<li><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Chenku/Tases, 1250-1550 d.n.e.</span></li>
</ul>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Rappelons que la division architecturale de Chichen Itza est également dépassée puis que trois styles indiquent des phases d'occupation du site (Schmidt <i>et al.</i>, 2005):</span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">le style Yabnal (650-780 d.C.), caractérisé par des stucs modelés et polychromes,</span></li>
<li><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">le style Maya Chichén (780-950 d.C.) correspondant aux sites de la région Puuc (Uxmal, Sayil, Kabah, Labna, etc.),</span></li>
<li><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">le style Chichén Itzá (950-1150 d.C.) aux pyramides et plateformes à escaliers décorées de serpents à plumes.</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Deux archéologues de l'INAH Yucatán dirigent les fouilles entreprises dans cinq groupes architecturaux situés entre les Séries initiales et le Complexe des Nonnes: José Osorio León et Francisco Pérez Ruiz. Leur enregistrement a combiné des relevés effectués grâce à la désormais bien connue technologie LiDAR et des explorations traditionnelles au sol. Chaque groupe compte plusieurs dizaines de structures. Quatre de ces grands ensembles semblent avoir servi comme habitations. La présence de </span><i style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">rejolladas, </i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">dépressions géologiques n'atteignant pas les nappes phréatiques et asséchées en dehors de la saison des pluies (Munro-Stasiuk, Manahan, Stanton & Ardren, 2014, 156), permettront de mieux connaître les activités de populations n'appartenant pas à l'élite de Chichen Itza. Car le plan utilisé depuis les années 1930 par les archéologues du Carnegie Institute of Washington fait la part belle aux constructions les plus massives mais aussi les plus importantes d'un point de vue politique et rituel (Ruppert, 1952; Morris, Axtell Morris, Charlot, 1931), ignorant les ensembles architecturaux de moindre taille et pourtant significatifs.</span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span> <span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Trois fronts de fouilles ont donc été menés dans le groupe de la Sérié Initiale. Le premier se situe la </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Galerie-cour de la Lune : il s'agit d'une salle hypostyle au toit plat soutenu par des poutres en bois. Les parois intérieures étaient couvertes de stucs. Sur les 36 colonnes qui rythment cette cour, seules 16 ont été dégagées pour l'instant Des tessons de céramiques ont permis d'établir une première temporalité, vers 900 de notre ère. Les deux coordinateurs du projet considèrent l'hypothèse d'un bâtiment ayant servi pour des réunions d'ampleur.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://www.inah.gob.mx/images/boletines/2019_547/demo/img/foto13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="534" data-original-width="800" height="266" src="https://www.inah.gob.mx/images/boletines/2019_547/demo/img/foto13.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Colonnades de la Galerie-cour de la Lune, Chichen Itza.<br />
Photo : Mauricio Marat / INAH.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://www.inah.gob.mx/images/boletines/2019_547/demo/img/foto16.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="534" data-original-width="800" height="266" src="https://www.inah.gob.mx/images/boletines/2019_547/demo/img/foto16.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Consolidation de la Maison des Conques.<br />
Photo : Mauricio Marat, INAH.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "trebuchet ms", sans-serif;">Le second consiste en une banquette qui appartenait probablement à un autre édifice avant d'être déplacée à l'intérieur de la Maison des Coquillages. Long d'1,6 m et large d'1,27m, ses quatre bords sont sculptées d'une procession de 34 personnages et présente quelques traces de polychromie. L'iconographie reprend celle observable sur la banquette du Marché ou dans le Temple Supérieur des Jaguars avec un groupe de 18 captifs aux mains attachés par une corde et accompagné d'un groupe de 16 capteurs. Selon Osorio, c'est la première qu'on retrouve une pierre taillée avec ces caractéristiques.</span></div>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br /><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">
</span> <br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://www.inah.gob.mx/images/boletines/2019_547/demo/img/foto1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="403" data-original-width="800" height="201" src="https://www.inah.gob.mx/images/boletines/2019_547/demo/img/foto1.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Banquette, Maison des Coquillages, Chichen Itza.<br />Photo: Mauricio Marat, INAH.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "trebuchet ms", sans-serif;">Ce projet de fouilles est accompagné d'un programme de consolidation, conservation et restauration sur trois structures emblématiques de Chichen Itza. L'Église est un cas tout à fait intéressant. Représentée depuis le XIXe siècle, notamment dans les voyages de Stephens et Catherwood, elle a bénéficié d'un nettoyage complet de son toit et de ses façades.</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://i.pinimg.com/originals/dd/53/89/dd53894686cf123841003fb14ffb1bfa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="589" data-original-width="800" height="293" src="https://i.pinimg.com/originals/dd/53/89/dd53894686cf123841003fb14ffb1bfa.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La Iglesia, F. Catherwood.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://www.inah.gob.mx/images/boletines/2019_547/demo/img/foto15.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="720" height="300" src="https://www.inah.gob.mx/images/boletines/2019_547/demo/img/foto15.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">L'Église, Chichen Itza.<br />
Photo : Marco Antonio Santos, INAH Yucatán</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Le Temple des Guerriers, notamment sa sous-structure invisible pour le public, a bénéficier d'un toilettage bien particulier : les colonnes sculptées polychromes ont souffert de l'humidité et des sels qui matissent les couleurs et les endommagent. Elles ont donc subi un traitement à base de nanoparticules d'<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Hydroxyde_de_calcium" target="_blank">hydroxyde de calcium</a>, autrement dit, de la chaux.</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"> Des hygromètres ont été installés afin de surveiller en permanence l'humidité qui y règne. Au moment de procéder au nettoyage du <i>chac mool</i> qui marque l'entrée du temple proprement dit, l'équipe de Claudia García a détecté la présence d'un disque en pyrite de 30 de diamètre. L'objet a été envoyé à l'atelier de restauration du Centre INAH, pour y être réintégré. Il est curieux que les archéologues du Carnegie Institute of Washington soient passé à côté de cet objet.</span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span> <br />
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.inah.gob.mx/images/boletines/2019_547/demo/img/foto6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="720" height="300" src="https://www.inah.gob.mx/images/boletines/2019_547/demo/img/foto6.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span> <br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Enfin les reliefs et les banquettes qui délimitent la partie basse du Grand terrain de jeu de balle ont également fait peau neuve, sous la direction de la restauratrice Claudia Ocampo. Là encore ce sont l'humidité et le développement de micro-organismes qui empêchaient une lecture claire des reliefs. Certains fragments s'étaient même détachés et ont pu être réintégrés.</span></div>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span> <br />
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.inah.gob.mx/images/boletines/2019_547/demo/img/foto12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="534" data-original-width="800" height="266" src="https://www.inah.gob.mx/images/boletines/2019_547/demo/img/foto12.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms", sans-serif;">Pour clore ce billet, nous vous invitons à jeter un œil sur ce reportage publié sur la chaîne INAHTV il y a quelques jours. Vous pourrez ainsi mettre en perspective ce que nous venons de vous rapporter.</span><br />
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/8op9bpuwH7s" width="560"></iframe><br />
</span></div>
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span></div>
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span> <span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Le projet de recherches entrepris à Chichen Itza, mais aussi à Uxmal et à Kuluba montre en tout cas deux choses : les autorités locales tiennent partiellement leur promesse en matière de reversement de l'impôt, anticonstitutionnel pourtant, à la conservation d'un patrimoine archéologique qui est la vitrine pour des touristes toujours aussi nombreux. Vous pourrez d'ailleurs entendre trois entretiens avec les restauratrices en charge des travaux au Temple des Guerriers, au Terrain de jeu de balle et à l'Église dans les prochaines semaines sur notre carnet <i>Raíces.</i> Cette volonté politique confirme une tendance déjà observé au Guanajuato où c'est l'état qui remplace les autorités fédérales pour le financement de ces travaux. Est-ce un exemple qu'on verra se généraliser dans tout le Mexique dans la mesure où l'état fédéral se désengage notablement de la recherche scientifique depuis plusieurs années.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span> <br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Bibliographie</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span> <span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Gómez, A. (1998). Los mayas y las exploradoras y arqueólogas del pasado, <i>Arqueología Mexicana</i>, 29, 50-55. [en línea] <a href="https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/los-mayas-y-las-exploradoras-y-arqueologas-del-pasado">https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/los-mayas-y-las-exploradoras-y-arqueologas-del-pasado</a></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span> <span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Numerosos hallazgos en Chichén Itzá derivan del trabajo entre el INAH y el Gobierno de Yucatán, <i>Boletín INAH</i>. [en línea] <a href="https://www.inah.gob.mx/boletines/8785-numerosos-hallazgos-en-chichen-itza-derivan-del-trabajo-entre-el-inah-y-el-gobierno-de-yucatan">https://www.inah.gob.mx/boletines/8785-numerosos-hallazgos-en-chichen-itza-derivan-del-trabajo-entre-el-inah-y-el-gobierno-de-yucatan</a></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span> <span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Morris, E. H., Charlot, J., Morris, A. A., (1931). <i>The Temple of the Warriors at Chichen Itza, Yucatan (Vol. 2)</i>. Washington: Carnegie Institution of Washington.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span> <span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Munro-Stasiuk, M. Manahan, T., Stockton, T. & Ardren, T. (2014). Spatial and Physical Characteristics of Rejolladas in Northern Yucatán, Mexico: Implications for Ancient Maya Agriculture and Settlement Patterns. <i>Geoarchaeology</i>, (29)2. DOI:10.1002/gea.21468. [archivo pdf] <a href="https://www.researchgate.net/deref/http%3A%2F%2Fdx.doi.org%2F10.1002%2Fgea.21468">https://www.researchgate.net/deref/http%3A%2F%2Fdx.doi.org%2F10.1002%2Fgea.21468</a></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span> <span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Ruppert, K. (1952). <i>Chichen Itza: architectural notes and plans</i>. Washington: Carnegie Institute of Washington.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span></div>
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Schmidt, P. (2005). Nuevos hallazgos en Chichén Itzá, <i>Arqueología Mexicana</i>, 76, pp. 48-55. [en línea] <a href="https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/nuevos-hallazgos-en-chichen-itza">https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/nuevos-hallazgos-en-chichen-itza</a></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span> <span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Schmidt, P., González de la Mata, R., Pérez Ruiz, F., & Osorio León, J. (2005). Chichén Itzá. Poder y esplendor entre guerra, el comercio y las flores, <i>Arqueología Mexicana, </i>76, . [URL] <a href="https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/chichen-itza-poder-y-esplendor-entre-la-guerra-el-comercio-y-las-flores">https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/chichen-itza-poder-y-esplendor-entre-la-guerra-el-comercio-y-las-flores</a> </span></div>
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<br />
<br /></div>
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Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-55706473698178010712019-12-21T10:00:00.000+01:002019-12-21T10:00:08.207+01:00Géochimie, obsidienne et Nayarit : le trio gagnant d'une hiérarchie d'accès aux matières premières<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Lorsque Daniel Pierce se lance dans la construction d'un modèle de distribution de l'obsidienne entre les principaux centres de la culture Aztatlán (). Docteur de l'Université de Bordeaux 3 Michel Montaigne, Pierce a l'habitude d'effectuer des analyses chimiques sur des objets en céramique. </span><br />
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://www.inah.gob.mx/images/boletines/2019_553/demo/img/foto4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="300" src="https://www.inah.gob.mx/images/boletines/2019_553/demo/img/foto4.jpg" width="400" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Daniel Pierce.<br />Photo: Mauricio Garduño Ambriz / Sección de Arqueología del Centro INAH Nayarit</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">A partir d'un corpus comprenant 12000 objets (lames, couteaux, lamelles, prismes, blocs de matière première, déchets, etc.), Pierce voulait déterminer dans quelle mesure l'accès à cette ressource fondamentale reflétait l'organisation sociale dans cette région pendant le Postclassique. En utilisant la fluorescence de rayons X, il a pu déterminer que les matériaux retrouvés à San Felipe Aztatán, Chacalilla, Coamiles et Amapa provenaient de gisements situés autour du volcan de Tequila dans l'état voisin du Jalisco et, de manière un peu plus surprenantes de la Sierra de las Navajas, situé dans l'état d'Hidalgo. Ce dernier gisement est bien connu des archéologues car bon nombre d'objets ont retrouvés dans des contextes souvent très éloignés sont faits d'obsidienne de la Sierra de las Navajas.</span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Par conséquent, Pierce propose un modèle social fondé sur l'accès à ce matériau qui pouvait être acquis seulement par certains individus dans la société Aztatán. Cette différenciation d'accès à la matière première se reflète aussi dans le type d'objets produits et dans leur possible utilisation (Pierce, 2017).</span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Bibliographie</span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Page Academia de Daniel Pierce: <a href="https://u-bordeaux3.academia.edu/DanielPierce">https://u-bordeaux3.academia.edu/DanielPierce</a></span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Institut Nacional de Antropología e Historia. (17 de diciembre 2019). Realizan estudio geoquímico de 12,300 artefactos de obsidiana en Nayarit. [URL] <a href="https://www.inah.gob.mx/boletines/8792-realizan-estudio-geoquimico-de-12-300-artefactos-de-obsidiana-en-nayarit">https://www.inah.gob.mx/boletines/8792-realizan-estudio-geoquimico-de-12-300-artefactos-de-obsidiana-en-nayarit</a></span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Pierce, D. (2015). Visual and geochemical analysis of obsidian source use at San Felipe Aztatan, Mexico, <i>Journal of Archaeological Science: Reports</i>, 40, 266-279. [URL] <a href="https://www.academia.edu/19803683/Visual_and_geochemical_analysis_of_obsidian_source_use_at_San_Felipe_Aztatan_Mexico">https://www.academia.edu/19803683/Visual_and_geochemical_analysis_of_obsidian_source_use_at_San_Felipe_Aztatan_Mexico</a></span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Pierce, D. (2016). Volcán las Navajas: The chemical characterization and usage of a West Mexican obsidian source in the Aztatlán tradition, <i>Journal of Archaeological Science: Reports</i>, 6, 603-609- [URL] <a href="https://www.academia.edu/24163245/Volc%C3%A1n_las_Navajas_The_chemical_characterization_and_usage_of_a_West_Mexican_obsidian_source_in_the_Aztatl%C3%A1n_tradition">https://www.academia.edu/24163245/Volc%C3%A1n_las_Navajas_The_chemical_characterization_and_usage_of_a_West_Mexican_obsidian_source_in_the_Aztatl%C3%A1n_tradition</a></span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Pierce, D. (2017). Finding class in the glass: Obsidian source as a costly signal, <i>Journal of Archaeological Science: Reports</i>, 48, 217-232. [URL] <a href="https://www.academia.edu/34513709/Finding_class_in_the_glass_Obsidian_source_as_a_costly_signal">https://www.academia.edu/34513709/Finding_class_in_the_glass_Obsidian_source_as_a_costly_signal</a></span></div>
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Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-19731173646881855792019-12-20T15:53:00.000+01:002019-12-20T15:53:49.449+01:00Les isotopes au top : vers une identification géogénétique de prisonniers de guerre mayas à Uxul<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">La vision romantique que certaines personnes peuvent encore avoir est belle et bien révolue: "grands astronomes, pacifistes et" sont souvent des épithètes qui reviennent dans l'imagerie populaire et les bouches des guides touristiques pour répéter <i>ad libidum</i> une image d'Épinal surfaite et mal venue. Les éléments que nous résumons dans les lignes suivantes pourront paraître crues, voir cruellement contemporaines. Ne croyez pas que nous en réjouissons : elle révèle simplement que la violence peut également être ritualisée. Maintenant que notre lectorat a été averti, entrons dans le vif du sujet, si nous pouvons parler ainsi. </span><br />
<div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">En 2013, l'Université de Bonn rapportait la découverte d'une cavité artificielle à Uxul, site maya situé actuellement dans l'état mexicain de Campeche. Appelé chultun, ce puits faisait partie d'un réseau de points d'eau artificiel qui récupérait les eaux de pluie. Le projet archéologique, dirigé par Nikolai Grube avait pu mettre en évidence la présence d'ossements humains appartenant à 24 individus et remontant au Classique moyen. Concentrés sur une surface de 34 m2, les examens d'anthropologie physique avaient rapidement indiqué des stries sur les ossements, suggérant que les personnages ont pu être décapités et démembrés avant d'être inhumés. <span style="text-align: justify;">Nicolaus Seefeld a notamment détecté des marques de coups de hachette portées sur les vertèbres cervicales. </span></span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://scx1.b-cdn.net/csz/news/800/2013/mayadismembe.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><img border="0" data-original-height="449" data-original-width="300" height="400" src="https://scx1.b-cdn.net/csz/news/800/2013/mayadismembe.jpg" width="266" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Intérieur de la caverne et ossemensts, Uxul, Campeche.<br />Foto: Nicolaus Seefeld/Uni Bonn</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Au delà de ces formes extrêmes de violence, les archéologues et anthropologues physiques ont pu déterminer l'âge et le sexe de quinze des vingt-quatre individus : il s'agit de 15 hommes et deux femmes âgées entre 18 et 40 ans (University of Bonn, 2013; Seefeld, 2015, 42). Certains présentaient des incrustations en jade sur leurs incisives, ce qui laissait plausible l'hypothèse d'individus dont le statut social était élevé. Les infections buccales qu'ils souffraient semblent lié à un régime carné, résultat de la chasse. De fait l'usure des articulations semblerait confirmer que certains individus étaient chasseurs (Seefeld, 2015, 42). Depuis de nouvelles études ont montré la présence d'adolescents et même d'un enfant âgé de 18 mois parmi les victimes sacrificielles (Université de Bonn, 2019).</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://scx2.b-cdn.net/gfx/news/hires/2013/1-mayadismembe.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><img border="0" data-original-height="776" data-original-width="800" height="310" src="https://scx2.b-cdn.net/gfx/news/hires/2013/1-mayadismembe.jpg" width="320" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Mâchoire avec incrustation de jadéite.<br />Photo: Nicolaus Seefeld/Uni Bonn.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Mais qui étaient ses individus ? S'agissait-il de prisionniers de guerre amenés à Uxul pour y être sacrifiés ou d'habitants d'Uxul ? En ce sens des analyses d'isotopes de strontium ont été menées. Rappelons que le strontium varie selon les sols et les roches. Il se propage dans la chaîne alimentaire et se fixe dans les os et les dents, comme le calcium. D'une certaine manière les isotopes de strontium nous donne une carte d'identité alimentaire du défunt, permettant de répondre aux deux questions suivantes : où a-t-il grandi ? Où s'est-il déplacé au cours de sa vie ? Le laboratoire de géochimie de l'institut de géophysique de l'UNAM a donné des éléments de réponse précis. Sur les 13 échantillons analysés, il semblerait que plusieurs viendraient d'un site maya situé actuellement à 95 kms au sud d'Uxul.</span></span></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"> À titre informatif, se rendre à Uxul relève de la gageure : le site est situé en pleine jungle, à 34 km au sud-ouest de Calakmul. Nous ne sommes donc pas prêts de visiter les vestiges qui témoignent des rivalités d'Uxul avec d'autres cités.</span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Bibliographie</span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Grube, N., Delvendahl, K., Seefeld, N. & Volta, B. (2012). Under the Rule of the Snake Kings: Uxul in the 7th and 8th Centuries, <i>Estudios de cultura maya</i>, XL, 11-49. <a href="http://dx.doi.org/10.19130/iifl.ecm.2012.40.162">http://dx.doi.org/10.19130/iifl.ecm.2012.40.162</a> </span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Seefeld, N. (2013). A Mass Grave within an Artificial Cave in Uxul, <i>Mexicon</i>, 35, 136-139. [archivo pdf] <a href="https://www.academia.edu/5917359/Nicolaus_Seefeld_2013_A_Mass_Grave_within_an_Artificial_Cave_in_Uxul">https://www.academia.edu/5917359/Nicolaus_Seefeld_2013_A_Mass_Grave_within_an_Artificial_Cave_in_Uxul</a></span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Seefeld, N. (2015). Registro arqueológico e Inferencias sociales sobre la Fosa Común de Uxul, <i>Memorias del Encuentro Internacional Los Investigadores de la Cultura Maya. Costumbres y prácticas funerarias en el área maya a través del tiempo</i>, 35-56. [archivo pdf] <a href="https://www.academia.edu/41288088/Nicolaus_Seefeld_2015_Registro_arqueolo_gico_e_Inferencias_sociales_sobre_la_Fosa_Comu_n_de_Uxul">https://www.academia.edu/41288088/Nicolaus_Seefeld_2015_Registro_arqueolo_gico_e_Inferencias_sociales_sobre_la_Fosa_Comu_n_de_Uxul</a></span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">University of Bonn. (10 de septiembre 2013). Maya dismembered their enemies: Researchers discover a 1,400-year old mass grave at Uxul, Mexico. <a href="https://phys.org/news/2013-09-maya-dismembered-enemies-year-mass.html">https://phys.org/news/2013-09-maya-dismembered-enemies-year-mass.html</a></span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">University of Bonn. (11 de diciembre 2019). Isotope analysis points to Mayan prisoners of war. <a href="https://phys.org/news/2019-12-isotope-analysis-mayan-prisoners-war.html?fbclid=IwAR1mSJthXXYXkvD_j06pDKjf50gU7Uk7PI3sauU3O7UgLeuX6vnaw2fp6V0">https://phys.org/news/2019-12-isotope-analysis-mayan-prisoners-war.html?fbclid=IwAR1mSJthXXYXkvD_j06pDKjf50gU7Uk7PI3sauU3O7UgLeuX6vnaw2fp6V0</a></span></div>
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Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-85175442477866093102019-12-07T17:00:00.000+01:002019-12-06T17:46:32.768+01:00Le studio Rizoma met en ligne sa série Antropológicas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Entre 2015 et 2016, la société de production Estudio Rizoma, dirigée par l'archéologue Erika Morales, proposait sur une chaîne de télévision publique mexicaine, Canal Once, une série de reportages de caractère anthropologique qui réunissait la fine fleur des chercheurs mexicaines à un horaire de grande écoute: Alfredo López Austin, Eduardo Matos Moctezuma, Luis Alberto Martos, Mercedes de la Garza, Sergio Gómez Chávez, Leonardo López Luján, Rodrigo Martínez Baracs, Enrique Florescano, Antonio Saborit, Miruna Achim, Guadalupe Jímenez, Gloria Villegas, etc.</span><br />
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
Nous vous proposons de revoir ces différents reportages grâce à une liste de plus de 90 vidéos en libre accès.</span></div>
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<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br />
</span><iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/videoseries?list=PLt90Kkk7LDfScQtW8npgskVHsU5quczXz" width="560"></iframe></div>
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Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-74313976033939484832019-12-06T17:07:00.002+01:002019-12-06T17:07:21.079+01:00La thèse d'Alexandra Biar en 5 minutes.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">La diffusion et la divulgation des connaissances scientifiques est, à notre sens, aussi importante que la création de connaissances. Il s'agit à la fois d'une responsabilité morale et social que d'un devoir éthique. Malheureusement de nombreux collègues ne soucient guère de la divulgation ou on ne leur donne ni les moyens économiques ou les médias pour communiquer leurs recherches au grand public.</span><div style="text-align: justify;">
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<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Dès lors, nous ne pouvons que nous réjouir de la publication sur Youtube de cette petite animation avec voix-<i>off </i>qui résume en cinq minutes la <a href="https://www.academia.edu/14325448/Navigation_et_instalations_lacustres_dans_le_Bassin_de_Mexico_au_Postclassique" target="_blank"><b>thèse d'Alexandra Biar</b></a>, doctorante à l'Université Paris I et spécialiste de la navigation lacustre. Regardez et écoutez attentivement. </span></div>
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<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/mmy_sU7IV6Y/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/mmy_sU7IV6Y?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></span></div>
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<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Si le résultat a attiré l'attention, vous pouvez réécouter <a href="https://mexiqueancien.blogspot.com/2019/02/raices-398-la-navegacion-en-los-lagos.html" target="_blank">l'entretien en espagnol</a> que nous avons enregistré avec Alexandra Biar pour le programme Raíces. Vous pourrez aussi consulter, parcourir ou lire attentivement sa thèse et ses articles sur son profil Academia. </span></div>
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Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34768747.post-90099143775892802832019-10-03T04:29:00.000+02:002021-10-23T04:30:52.982+02:00Huey tlamatini Miguel León-Portilla<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<i><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">In cuicapicqui</span></i></div>
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<i><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br />
</span></i></div>
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<i><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Ninonpehua, nihuelncuica</span></i></div>
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<i><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">ompa ye huitz Tollanitic, </span></i></div>
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<i><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">nihuelicuica,</span></i></div>
<div>
<i><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">otozcuepo, motoma xochitl</span></i></div>
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<i><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Huel xiccaqui ye mocuic:</span></i></div>
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<i><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">cuicaichtequini</span></i></div>
<div>
<i><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">¿quen ticcuiz, noyol?</span></i></div>
<div>
<i><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Timotolinia</span></i></div>
<div>
<i><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">yuhquin tlacuilolli huel titlani, huel xontlapalaqui</span></i></div>
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<i><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">at ahihuetzian timotolinia</span></i></div>
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<i><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br />
</span></i></div>
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<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">(León-Portilla, 2012, 148-159)</span></div>
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<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br />
</span></div>
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<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">On n'espérait pas entendre cette annonce dans les journaux télévisés mexicains, sur les réseaux sociaux, les pages de centres de recherches. Voilà plusieurs mois que Miguel León-Portilla était hospitalisé pour des soucis bronchopulmonaires et semblait se récupérer lentement, comme l'indiquait son épouse Ascención Hernández en mai dernier au quotidien <i>Milenio</i>.</span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br />
</span> <br />
<div style="text-align: center;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><iframe allow="encrypted-media" allowtransparency="true" frameborder="0" height="294" scrolling="no" src="https://www.facebook.com/plugins/post.php?href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2Fhistoricas%2Fphotos%2Fa.399001713482480%2F2381399211909377%2F%3Ftype%3D3&width=500" style="border: none; overflow: hidden;" width="500"></iframe><br />
</span></div>
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<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br />
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<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Finalement, le chercheur mexicain probablement le plus récompensé jusqu'à présent n'a pas résisté plus longtemps. Lire <a href="http://www.historicas.unam.mx/investigacion/investigadores/leonportilla.html" target="_blank">son CV</a> sur le site de l'Instituto de Investigaciones Históricas vous permettra de vous faire une idée de son importance pour les sciences mexicaines. Réduire Miguel Léon-Portilla à ses titres, à ses prix, à ses diplômes serait loin de . <i>Nahuatlahtoh</i> disciple du père Ángel María Garibay K., León-Portilla a à son tour formé de nombreuses générations d'enseignants, de chercheurs, d'activistes, de curieux des peuples natifs, préhispaniques ou contemporains, notamment Alfredo López Austin et Patrick Johansson.</span></div>
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<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br />
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<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">León-Portilla était un humaniste, sinon l'archétype de l'humaniste, d'une érudition profonde et multiple. Ainsi il est philosophe au moment de nous présenter la pensée nahua de l'homme, de l'autre, de l'univers et de la nature dans sa thèse publiée et réimprimée par l'UNAM et El Colegio Nacional à de nombreuses reprises. On peut d'ailleurs <a href="https://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/filosofia/nahuatl.html" target="_blank">la télécharger librement</a> sur le site de l'Instituto de Investigaciones Históricas.</span></div>
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</span> <span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Passeur de science, voilà comment León-Portilla se voyait. Alors profitons encore de ses interventions au cours <i>Grandes maestros de la UNAM</i>.</span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br />
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<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/OqWSfYDJjxk" width="560"></iframe><br />
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</span> <span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/CYJj71nHAnk" width="560"></iframe><br />
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</span> <span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Dans ce documentaire réalisé et produit par l'UNAM, on y découvre la vie et la formation de cet intellectuel hors-norme.</span><br />
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</span><iframe allow="encrypted-media" allowfullscreen="true" allowtransparency="true" frameborder="0" height="461" scrolling="no" src="https://www.facebook.com/plugins/video.php?href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2FUNAM.MX.Oficial%2Fvideos%2F547969609309634%2F&show_text=1&width=560" style="border: none; overflow: hidden;" width="560"></iframe></div>
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<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Membre de El Colegio Nacional, de l'Academia mexicana de historia, de l'Academia mexicana de la Lengua, León-Portilla cumulait les interventions dans les sociétés savantes mexicaines et étrangères. D'ailleurs une bonne partie de ses travaux ont été traduits dans d'autres langues, notamment en français.</span></div><div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></div>
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<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Bibliographie </span></div>
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<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">León-Portilla, M. (1985). <i>La pensée aztèque</i>. Paris: Éditions du Seuil.</span></div>
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<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">León-Portilla, M. (ed.). (1992). <i>Codex Fejervary-Meyer</i>. Paris: La Différence.</span></div>
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<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">León-Portilla, M. (1994). <i>Poésie nahuatl d'amour et d'amitié</i>. Paris: La Différence.</span></div>
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<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">León-Portilla, M. (2012). <i>La tinta negra y roja</i>. México: Era Ediciones, El Colegio Nacional</span></div>
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<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">León-Portilla, M., & Leander, Birgitta. (1996). <i>Anthologie nahuatl. Témoignages littéraires du Mexique indigène</i>. Paris: L'Harmattan/UNESCO.</span></div>
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Mexique Ancienhttp://www.blogger.com/profile/00487813285192672903noreply@blogger.com0